FANZINE CARTEL DO RAP

A CHAVE É A UNIÃO

2010-02-15T09:57:00.000-08:00

Salve, salve!!! Aquele salvão pra todos os que nos acompanham durante todos esses anos e também pra quem nos conheceu durante a caminhada e pra quem está nos conhecendo agora. Estamos completando mais um aniversário, são cinco anos fanzinando pelas terras de Foz do Iguaçu. Cinco anos de existência, resistência e persistência. E com muita alegria por continuar independente, apenas com o apoio de gente que pensa igual ou parecido com a gente. Gente da gente que também sonha e luta por um mundo justo. Um grande abraço pra todos os que lêem, divulgam e escrevem para o fanzine. As edições do fanzine só vão pras ruas com a ajuda de vocês.

Nessa edição, trazemos pela primeira vez no quadro Poesias e Pensamentos, somente poetas e poetisas iguaçuenses.

Como já foi dito na edição anterior, em 2010 a caminhada continua. Poderíamos falar que com cinco anos de idade estamos apenas engatinhando, mas na verdade caminhamos a passos firmes rumo ao socialismo.

E a chave continua sendo a União!!!

10 Anos na Fita!!!

2010-02-15T09:55:00.001-08:00

Extra, Extra!!!

Vem aí:

10 Anos na Fita!!!

A nova coletânea do Cartel do Rap.

Cartel do Rap, 10 anos na contramão da indústria fonográfica e cultural!!!

E a chave continua sendo a União!!!

Penso e logo resisto. (Por: Danilo Georges)

2010-02-15T09:54:00.000-08:00

O meu eu tem sede de liberdade. Por isso não me prendo a opinião e notícias dos jornais da grande mídia. O Rádio e a televisão contribuem muito pouco, quase nada para minha existência. Promovendo o esquecimento dos valores mais íntimos e humanizador. Não vou me empanturrar de banalidades e de idéias sensacionalistas. Vou levantar minha alma e lutar. Sonhar, mirar um objetivo alto, mesmo que essa estrada seja longa e cheia de descaminhos é nela que vou me encontrar. A nossa ação revolucionária é poderosa, o nosso agir muda as coisas, chegou a hora do povo despertar. Nada mais vai falar pela gente. Não sentiremos mais medo um dos outros. Queremos a parte que nos cabe. Seremos de agora em diante os construtores do nosso destino. A palavra é ação. Temos a força. E lutar já virou necessidade. Vamos parar essa avalanche de consumismo que percorre essa mentalidade fútil, e frear essa má propaganda da vida.

Viver de fato é sentir e sentir é mais do que saber. Então como viveremos sem sentir? Por isso quando penso em tudo isso, penso e logo resisto.

Grafite de Woloco em Homenagem às Muitas Faces de Foz

2010-02-15T09:53:00.000-08:00

TENHO MESMO QUE CARREGAR EM MIM A DOR DE CADA UM E NÃO PODER SENTIR A MINHA (Por: Deley de Acari)

2010-02-15T09:52:00.000-08:00

Começo de semana foi marreta no Acari. Na verdade, ontem começou antes, à noite com o caveirão 00016 zoando a favela de noite botando velhos, crianças, mulheres, trabalhadores cansados pra dentro das casas ás escuras, sem energia, sem água, expulsando-as das calçadas, das marquises sob um mormaço de 32 graus. A marretagem pra mim continuou de manhã na visita casa á casa de sete famílias de vitimas de violência pra convidá-las pra uma reunião no próximo sábado com psicólogos e assistentes sociais. Sabia que ia ser sofrido, doído pra mim. Falar com cada uma dessas famílias e relembrar suas dores antigas, é re-sentir de novo um pouco de cada dor que senti quando a tragédia abalou cada uma dessas famílias.

Voltei pra casa levando de volta um pouco de cada dor revista, sentida como se fosse dor de agora, cheguei em casa pra chorar sozinho. Pensei que Danny, precisava de alguém que entende meu coração e minhas emoções comigo, sabia que fazer as visitas seria demais sofrido pra mim. Ter alguém especial comigo me ajudaria a segurar a barra, mas Danny não pode vir.

Me disseram que eu não preciso fazer da dor de cada família minha uma dor minha. A dor de cada família é inimaginável e só dela mesma. O máximo que faço é sentir a dor de ver e vivenciar essas pessoas sentirem suas dores e isso dói um pouco. Mas só que um pouco de cada dor dos outros que re-dói na gente vão se somando e dão numa dor tão grande e sofrida como a dar de cada um. E diante da dor de cada um, tão imensa, tão intensa, tão sofrida, sequer me é dado o direito de sentir livremente a minha própria dor. Diante da dor de tanta gente, que tenho que vivenciar como se fosse minha.

Vivo a esperança de um dia ter a felicidade de poder sofrer, viver com toda plenitude minha própria dor:

Oi minha dor, prazer te ver, saudades de você. Que alegria te sentir de novo assim tão clara, assim tão pura e verdadeira... Assim tão minha! Já tava agoniado de me perguntar, de perguntar ao mundo sem resposta: Tenho mesmo eu que carregar em mim a dor de cada um e não sentir a minha?

Deley de Acari é Poeta, treinador de escolinhas de futebol, animador cultural e militante de direitos humanos no Rio de Janeiro.

(Fonte: www.deleydeacari.blogspot.com)

Manu Chao - Clandestino

2010-02-15T09:51:00.000-08:00

Saudade... (Por: Carol)

2010-02-15T09:50:00.000-08:00

Três cervejas e já te escrevo...

“No entanto, saudade não é senão uma nova forma, polida pelas lágrimas, da palavra soledade, solidão” (Joaquim Nabuco)

Meu lado saudosista desperta depois de três cervejas. Abro minha bolsa, tiro meu caderninho e lá vou eu...

Saudade dos que se foram, dos que irão... Saudade das tardes de criança, que passaram e não voltarão... Saudade... Não bastava o termo no singular, maior ainda, o plural. Saudade acrescida de um S, que transforma o pouco que era muito, num muito sem final.

Saudade, saudades...

Li em um livro que esse sentimento é universal, mas que em todos os lugares do mundo para se descrever tal sentimento as pessoas precisam de mais uma, duas, até mesmo, três palavras. Temos saudade do “tido” e daquilo que pretendemos ter. Sentimos saudade de um cheiro, um sabor, um tempero, saudade de coisas que não vivemos, saudade de coisas que os outros viveram, sentimos saudade até dos nossos próprios sentimentos...
Saudade, saudades...

Essa palavra, como diz Damatta, “é mais do que uma mera palavra”. Ela é pura lembrança, ela é “a própria realidade da idéia que exprime”. Ela é “concepção de um tempo especial, tempo que deseja ser moderno mas sem abandonar sua qualidade humana e relacional”.
E o que é esse tempo que hoje temos associado à produção econômica e à quantidade de riqueza acumulada? Um tempo preciso, pontual, valioso... Tempo controlado pelo homem, pelos ponteiros de um relógio, em sua duração. Tempo que não pode ser desperdiçado com um passeio no bosque, com um piquenique no fim de semana, um tempo que não nos permite sentirmos nossos sentidos. Permite-nos ser um pacote de carne e osso que vive em função de um pedaço de papel, pois ali mora a felicidade.

Saudade... Sentimento atemporal... É como se fosse uma viagem no tempo. Você pode estar aqui e estar lá no passado.

Esse ponto que usamos no pulso, marca um tempo diferente do que a nossa mente marca. Esse relógio que nos diz quando sorrir, quando chorar, quando dizer que ama, quando dizer que sente saudade...

Eu, particularmente, gosto de sentir saudade... E acho que você também deve gostar... De lembrar de coisas que aconteceram que marcaram nossa memória... Gosto de lembrar da torta de maçã que comíamos quando viajávamos para Assunção. Gosto de sentir o cheirinho suave do doce de figo da vó Ana... Gosto de lembrar de quando morávamos em Ponta Grossa, acordávamos cedo e abríamos a janela da cozinha da casa da minha falecida vó, colhíamos os figos, e ela fazia o melhor doce que já tínhamos provado. Gosto de lembrar dos passeios até a beira do rio. Das roupas sujas de terra, dos tênis brancos que voltavam pretos... Gosto de lembrar das coisas que encontrávamos nas nossas expedições pelos lados do Porto Dourado... A mais bizarra que encontramos e levamos para casa foi a ossada da cabeça de um boi. Essa expedição, diga-se de passagem, nos rendeu algumas chineladas... Gosto de poder me enganar e sair desse mundo. Uma doce viagem pelo tempo, pelo tempo dos meus sentidos... Tempo esse que aprendeu a deixar todas as tristezas e as dores escondidas debaixo do tapete da memória. Não quero lembrar de todas as brigas, todas as coisas ruins que aconteceram na minha vida... Quero ter certeza que vivi, que sofri, mas que estou aqui hoje firme e forte...

*Citações do livro de Roberto da Matta “conta de mentiroso-sete ensaios sobre antropologia brasileira” editora Rocco

AS MUITAS FACES DE FOZ DO IGUAÇU (Por: Danilo Georges e Eliseu Pirocelli)

2010-02-15T09:42:00.000-08:00

Magrão BZ, Arte Periférica Combativa.

Anderson da Chagas Bezerra, conhecido como Magrão Bz, tem 33 anos, nasceu em Santos e veio pra Foz do Iguaçu com 2 anos de idade. O pai trabalhava em construção civil e veio passando de cidade em cidade até chegar em Foz, com a esperança de trabalhar na usina de Itaipu. Morou na Vila A, seu pai trabalhava em uma empreiteira que prestava serviço pra Itaipu. Moraram por 10 anos na Vila A e depois foram morar no Jd. Belvedere. Quando se casou mudou para o Jd. Petrópolis e hoje vive no bairro Cidade Nova. Começou a ouvir Rap através de seu irmão que era Dj e tinha alguns vinil desse gênero musical. Os primeiros discos que ouviu foi Holocausto Urbano do Racionais Mc's, Pepeu (Rap nome de meninas) e Ndee Naldinho. Depois ouviu mais intensamente o álbum Sobrevivendo no Inferno do Racionais. “Eu também escutava muito som gringo, que influenciou bastante, Cypress Hill, Das Efex, não entendia as letras mas gostava dos instrumentais e do ritmo”.

Ele percebe a importância dos movimentos Punk e Hardcore na cidade que antecedeu o Movimento Hip-Hop. “A diferença é só o instrumental. O peso. O Hardcore também tem protesto no meio. Eu curti DFC e Detrito Federal de Brasília, falavam de política. A diferença é o peso na guitarra e bateria. A banda Tumulto de Foz, banda Punk, tinha um vinil bem loko e influenciou o rap e os sons de protesto de Foz. Antigamente, tinha um evento chamado Rock no Subúrbio e hoje a gente tem o Rap na Quebrada. Interessante a gente notar as influências”.

Magrão começou a cantar rap em 2000, junto com o Vinícius, Rafael, Ta ligado, Hugo, Titi, Marcelo, Caê. Cantaram no show do SNJ e Da Guedes que inaugurou a pista de Skate em Foz. Participou de alguns eventos de rap na “Lua”, um bar onde o DJ Caê discotecava na época e também na pista de Skate do Amarelo. Os ensaios rolavam na casa dos integrantes do grupo, no Cohapar, no Jd. São Paulo, na Vila Claudia. Também se reuniam na pista de skate onde sempre encontrava um pessoal fazendo um grafite, montavam equipamento, faziam um rap e um Freestyle. Magrão que já desenhava desde os 10 anos de idade, passou a desenvolver ali a arte do grafite, que pratica até hoje. Em sua caminhada já participou dos grupos Enquadro Verbal, Juventude Consciente, Aliados da Periferia, Vulgo PT, Arsenal Periférico e integrou o Coletivo de Hip-Hop Cartel do Rap. Hoje está com um trabalho solo, mais voltado pro Rap Gospel com o nome de Testemunho Verídico. “Gosto de falar de tudo, de tudo um pouco, né. Tipo, o que a gente vê a gente tem que ser o cronista da periferia, certo. Onde a gente sobrevive, aquilo que a gente vê que ta errado, a gente procura colocar nas letras. Tentar colocar de um modo que você ache uma solução praquilo. Porque você só falar, só ver o problema e não tentar achar uma solução pra ele...”. “Porque tem muita gente que ta escutando”. Ônibus lotado, moleques no farol, homem de muleta pedindo, gente carregando sacolas de lixo pesadas, enchentes, enquadros policial, tudo isso vai para as letras de suas musicas. “O rap veio pra levantar a auto-estima do pessoal que é discriminado. O pessoal de quebrada, o pessoal que vive na dificuldade, sabe. Isso é uma linha de frente da periferia que tem tudo pra ser positivo”.

Sempre atento aos caminhos que o Rap está seguindo, Magrão afirma não gostar do rap feito de maneira comercial, que segue mais a linha do rap norte americano, ele curte o som de enfrentamento e de pessoas que fazem primeiro por amor, depois pelo dinheiro. “Um cara que eu admiro pelo que aconteceu com ele e pelo que ele tem feito é o Cascão do Trilha Sonora do Gueto. É um cara que bate de frente, fala pra quem tem que falar, entendeu. O cara foi presidiário, ficou preso, saiu, hoje ta formado em advocacia, mas não é por isso que se elitizou. Continua sendo o Vida Loka que ele é”. “Você não pode levar o Rap de forma comercial. Tem que fazer ele pelo amor, se você for fazer o bagulho achando que vai ganhar dinheiro encima disso pode desistir”.

Magrão já trabalhou em construção civil, de servente de pedreiro, em mercado, no Paraguai carregando caixa e em dezenas de outras correrias. Questionado a respeito de o Rap falar bastante em suas músicas sobre o ladrão e não falar tanto do trabalhador, ele responde: “Pra se falar do trabalhador, primeiro tem que ter o emprego”.

Incentivo à cultura

“Em Foz falta incentivo pra cultura, em especial pra cultura Hip-Hop. Lá em Campo Mourão o SESC e a Secretaria de Cultura dão espaço pros manos fazer o movimento deles lá. Aqui em Foz do Iguaçu não se abre a porta”. “Se o Hip-Hop for respeitado como uma cultura, como uma cultura de rua, ser respeitado como um movimento cultural nacional, eu acho que isso vai gerar várias funções. O rap não é só você cantar, tem o lado do vestuário, tem o lado da divulgação, isso tudo gera trabalho. O movimento ia aumentar”.

Ausência do pai

“Geralmente, em muitas famílias de periferia o pai está ausente, né. Muitas vezes é a mãe que cria os filhos sozinha. Existem vários exemplos de mães que criam 03, 04 filhos sozinha, o pai abandona ou o pai é cachaceiro, vive nos botecos, não quer fazer a correria. A mulher sai pros corre, ela ta sempre buscando um apoio pros filhos. Eu como pai tento sempre dar o exemplo pros meus filhos, na medida do possível eu to sempre presente”.

Sonho:

“Poder divulgar um som, poder levar uma palavra que seja de refrigério pras pessoas, não quero elitizar nada, não quero fama, status nem nada, quero ser sempre o Mano Magrão, podendo levar o Rap pra vários lugares, várias quebradas, falando da palavra de Deus, pra mim aí já é o bastante. Poder divulgar no grafite. Futuramente, se Deus permitir aí eu fazer uma oficina de grafite, entendeu, essa aí é minha vontade pras crianças da periferia. Porque aqui nessa quebrada não tem nada, não tem um parque, não tem uma quadra, não tem um campo de futebol decente. As crianças é tudo ociosas mesmo, entendeu. Então se você tem algo pra colocar no lugar pras crianças poder desenvolverem alguma coisa, não só o grafite. Minha vontade é essa”.

“Esse daqui é mazela social, né, miséria. Isso daqui é comum se ver por aí, criança mesmo. Isso daqui representa o vazio, não só do estômago, mas do próprio corpo do ser humano por viver na miséria. Geralmente se vê por aí criança garimpando no lixo, e é o lixo geralmente da elite, né”.

“Esse daqui representa o Mc mandando a idéia. Nesse desenho eu coloco uma marca minha que é esse esfumaçamento aqui que significa como se fosse um vírus, o vírus da favela se proliferando por todos os lados”.

“Esse daqui são os elementos do Hip-Hop unidos fazendo o Movimento". "Na maioria dos meus desenhos está sempre presente os barracos da favela”.

APC 16 - Meus Inimigos estão no poder

2010-02-15T09:41:00.003-08:00

Provocações (Luiz Fernando Veríssimo)

2010-02-15T09:41:00.002-08:00

A primeira provocação ele agüentou calado. Na verdade, gritou e esperneou. Mas todos os bebês fazem assim, mesmo os que nascem em maternidade, ajudados por especialistas. E não como ele, numa toca, aparado só pelo chão. A segunda provocação foi a alimentação que lhe deram, depois do leite da mãe. Uma porcaria. Não reclamou porque não era disso. Outra provocação foi perder a metade dos seus dez irmãos, por doença e falta de medicamento. Não gostou nada daquilo. Mas ficou firme. Era de boa paz. Foram provocando por toda a vida.
Não pôde ir à escola porque tinha que ajudar na roça. Tudo bem, ele gostava de roça. Mas aí lhe tiraram a roça. Na cidade, para onde teve que ir com a família, era provocação de tudo que era lado. Resistiu a todas. Morar em barraco. Depois perder o barraco, que estava onde não podia estar. Ir para um barraco pior. Ficou firme, firme. Queria um emprego, só conseguiu um subemprego. Queria casar, conseguiu uma submulher. Tiveram subfilhos. Subnutridos. Os que morriam eram substituídos. Para conseguir ajuda, só entrando em fila. E a ajuda não ajudava.

Estavam provocando. Gostava da roça. O negócio dele era a roça. Queria voltar pra roça. Ouvira falar de uma tal de reforma agrária. Não sabia bem o que era. Parece que a idéia era lhe dar uma terrinha. Se não era outra provocação, era uma boa. Terra era o que não faltava. Passou anos ouvindo falar em reforma agrária. Em voltar à terra. Em ter a terra que nunca tivera. Amanhã. No próximo ano. No próximo governo. Concluiu que era provocação. Mais uma.

Finalmente ouviu dizer que desta vez a reforma agrária vinha mesmo. Pra valer. Garantida. Se animou. Se mobilizou. Pegou a enxada e foi brigar pelo que pudesse conseguir. Estava disposto a aceitar qualquer coisa. Só não estava mais disposto a aceitar provocação. Aí ouviu que a reforma agrária não era bem assim. Talvez amanhã. Talvez no próximo ano...
Então protestou. Na décima milésima provocação, reagiu.
E ouviu, espantado, as pessoas dizerem, horrorizadas com ele:

Violência não!

O MUNDO QUE CRIAMOS (Por: Luiz Henrique Dias da Silva)

2010-02-15T09:41:00.001-08:00

Tenho o costume de acordar cedo. Faço isso um pouco pelo trabalho, um pouco por hábito. Ao sair de casa, passo em uma padaria próxima para ler o jornal do dia e tomar um café com leite acompanhado de um pão com presunto, queijo e manteiga. O local é simpático e isso contribui muito para preparar o meu humor para um dia cansativo e, geralmente, cheio de trabalho e afazeres. Quando estou na padaria (ou em qualquer lugar), me preocupo bastante em observar as cenas que o acaso oferece à nossa vida. Numa dessas observações, algo me chamou atenção. Um momento, que, durante dias, morou em meus pensamentos por seu simbolismo e, também, por sua complexidade social.

Era pouco mais de oito da manhã. Estava eu sentado em uma pequena mesa localizada próxima ao balcão onde as pessoas, neste horário, costumam formar uma pequena fila para comprar pães. Eu lia um jornal de que trazia uma matéria sobre a modernidade e seus benefícios, falando sobre os avanços que o mundo atual trouxe para nossas vidas, como a comunicação instantânea (por exemplo) e pensando sobre o quanto o dia-a-dia nas nossas cidades é realmente “avançado”, no que diz respeito ao acesso irrestrito ao direito à cidade e às relações de convivência social. Foi nesta hora que resolvi, como num passe de mágica, prestar atenção nas pessoas que compravam pão.

A primeira a fazer o pedido era uma moça de aproximadamente quinze anos, que pediu sete pães. Demonstrava certa sobriedade e tímida alegria ao fazer o pedido. Depois dela, foi a vez de um senhor que, sem tirar os olhos das manchetes do jornal sobre o balcão, pediu doze pães e algumas bolachinhas de polvilho. Até aí, tudo parecia normal: uma padaria que vende pães para as pessoas tomarem café-da-manhã. O que poderia acontecer de incrível em um lugar desses para ser descrito neste espaço a você, nobre leitor? A terceira pessoa da fila era uma mulher jovem, aparentava uns vinte e cinco anos de idade e, pela minha análise, era uma profissional da saúde, devido a suas vestes brancas características. Ela percebeu que eu estava olhando (e a atendente também) para acompanhar os instantes que marcam o momento do pedido.

O mundo ficou em câmera lenta. Eu percebia um ar trêmulo. Um leve suor. A chave do carro que não parava em apenas uma das mãos, mas era jogada de uma para outra, como se quisesse jogar para o espaço a fora algo ruim que a atormentava. Vi nela um sorriso envergonhado por algum motivo que, em um piscar de olhos, se revelaria. Tentou, sem sucesso, dispersar nossos olhares, mas a funcionária da padaria precisava anotar o pedido e eu necessitava ver o mundo e como ele gira. Não podíamos, eu e a atendente, parar de olhar tudo aquilo. A fila do pão já estava maior, muitas pessoas chegavam com suas caras de sono e seu apetite matinal, enquanto nossa nobre personagem continuava a se preparar para o pedido. A velocidade da projeção da vida aumenta e uma frase reveladora é produzida: “um pão, por favor”. “Um pão?” – repetiu a atendente, com ares de dúvida e espanto – “a senhora quer apenas um pãozinho?”. “Sim” – disse a cliente, agora completamente desconfortável com os olhares que viam de todos os pontos da padaria e do universo. A atendente buscou o pedido, colocou em um saquinho de papel e entregou para a moça. Esta, quase em fuga espetacular, entregou o dinheiro no caixa e desapareceu na imensidão da manhã. O mundo continuou a girar e a fila da padaria continuou a andar. Fiquei somente eu ali, sentado, a pensar sobre aquilo tudo que vi.

Em nosso mundo a solidão passou a ser a regra, e não a exceção. Viver sua individualidade se tornou sinônimo de viver isolado. As pessoas, cada vez mais, moram sozinhas. Envelhecem sozinhas e consideram isso um fenômeno dentro da normalidade, natural, quando, na verdade, é um dos grandes males da nossa sociedade: o isolamento social. Homens e mulheres abrem mão de terem família, convívio conjugal e comunitário em nome de um individualismo exagerado, injustificável. Este isolamento se reflete também nos hábitos alimentares e de consumo, estimulando a má alimentação e a compulsão por comprar produtos inúteis. Reflete também nas relações humanas, reduzindo gradualmente a noção de comunidade e reforçando o “indivíduo” como um “todo” e não como uma parte deste, produzindo pessoas mais tímidas, infelizes e camufladas. Aquela moça certamente foi para casa comer seu pão e olhar para sua parede preferida, enquanto sua vida caminha, lentamente, para o desconhecido fim que todos teremos. Se depender desta sociedade que criamos e alimentamos seremos sempre infelizes. Sempre solitários. Sempre pediremos um pão e acharemos normal.

Talvez um dia pediremos um grande amor na padaria. Ou um filho no supermercado. Ou um cachorro na farmácia. Ou um pouquinho de amor próprio em uma boutique. Ou não pediremos nada, só pra não ter que conversar com alguém.

(Luiz Henrique Dias da Silva é escritor, estudante de arquitetura e urbanismo e comunista (convicto).

Acessem: www.acasadohomem.blogspot.com

Groundation - Chant

2010-02-15T09:40:00.001-08:00

POESIAS E PENSAMENTOS

2010-02-15T09:40:00.000-08:00

Sonho Tão Belo

Meu sonho é um sonho
Tão Belo!
Como um jardim
De rosas brancas e vermelhas
Nunca desabrocham
Que sempre estão vigorosos
Rígidos e inatingíveis
Como as estrelas lá do céu
Que brilham ao anoitecer
Luar este que inspira
As mais belas canções de amor
Eu sou escritor de rua
Eu sou o poeta popular
Esta é a minha virtude
Esta é a minha história
Está escrito em minha face
Em meu olhar, em meu proceder
Que desenvolvem um ser
Procuro compreender o sentido
Da existência de cada um
Esses versos são:
A definição
Da minha história
Que é uma história
De um vencedor;
Nesta hora
Agora

(Sandro Carvalho da Silva, Foz)

******************

Um sonho
Vamos sonhar um sonho...
Um sonho que se sonha junto
Vamos criar uns planos...

(Mysk, Foz).

**********************

Sem poder

Que culpa tenho
Se não posso fazer o que queres
Um abraço dou
E boa sorte posso

Sem condições
Em capital
Em tecnologia
Em máquinas
E conforto

As mãos delicadas são
O pensamento é bruto
A escola é a própria vida
Luta
Lutos

Quadrilha formada
Capacitada
Auge da loucura
Sem explicações

Uma psicologia
Uma frase dou
Vem junto
“do exercito da paz sou !”

(Edson de Carvalho, Foz)

*****************

Sonhou com olhos de anjo
Acordou com olhos de demônio
Cheio de desprezo
Resolveu matá-lo
Tocando outra canção

(Carol, Foz)

**************

Meta amor fases

É fases de amor, amor com meta, Metamorfose

Amor em Foz
Não há nada que eu não faça hoje
que não tenha amor
Amor pela cidade muitas faces de Foz

Amor pela dor, dor de todos,
como ser feliz dividindo a dor
Amor cura a dor?
Mas quem cura a dor do amor?

Nesse tempo de amar
Que me fez voltar pro interior do Paraná
Tenho muito amor para mudar
Para sonhar, pois quero revolucionar

Tenho amor para me posicionar
E gritar bem forte: “as coisas vão mudar”
Para mudar basta amar
Pois sem amor, não tem como transformar

Ora com tanto amor
Só sinto vontade de viajar
Para semear no mundo o dom de amar

(Danilo Georges, Foz)

***************

mortedeana
saotantasanas
emsuacama
saotantaschamas
quenaoaclama
saotantascamas
Enenhumaana
pelaqualreclama
seupeitoinflama
egrita
ana

elanaorespondemais

(Carol, Foz)

*******************

Muito Obrigado

Muito obrigado
Pelo sangue no olho
Pela facada no peito
Pelo tapa na cara
Muito obrigado
Por seqüestrar meu sorriso
Meu brilho no olho
Meu tesão
Muito obrigado
Pelas noites sem sono
Pelas caminhadas madruga a fora
Sem rumo
Muito obrigado
Por trazer em mim a desconfiança
O olhar ressabiado
As pulgas atrás da orelha
Muito obrigado
Por me despertar o ódio
Por me trazer o rancor
Obrigado pela amargura
Quem sabe da aspereza
Renasça um novo homem

(Lizal, Foz)

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Silencio de morte...

Hoje meu violão é uma gadanha,
golpes pentatônicos no escuro.

Guitarra Ceifadora,
abandona o infernal refugio,
e vem cantar as marchas funerárias, sepulcrais,
em notas de sabre ferir o luar,
e violentar o céu sem piedade, mpunemente,
celebrando o amor sarcástico, cruel,
insano, patético, delicioso e sujo

Silencio de morte...
Hoje meu violão é uma gadanha.

(Negendre Arbo, Foz)

*********************

A quem interessa manter o esquecimento?

2010-02-15T09:39:00.000-08:00

No dia 15 de janeiro último, no Centro Cultural da Caixa Econômica Federal, no centro do Rio de Janeiro, foi realizado um ato em homenagem ao militante político, Carlos Marighella, além de outros brasileiros que morreram resistindo à ditadura civil-militar. O evento foi organizado pelos grupos Tortura Nunca Mais/RJ, Marighella Vive e Exposição Marighella. Cerca de 150 pessoas compareceram. O ato teve início com a exibição do filme "O Retrato Falado do Guerrilheiro" sobre a vida de Carlos Marighella, dirigido pelo cineasta Sylvio Tendler, seguido de debate. Quase ao final da primeira parte do evento o coordenador da mesa, Carlos Fayal, foi informado pela gerência do Centro Cultural de que através de um telefonema anônimo uma bomba teria sido colocada no prédio. Rapidamente homenagearam-se outros militantes mortos, sendo que a determinação dos responsáveis era deixar o edifício vazio o mais rápido possível.

Estávamos atônitos e perplexos e nos perguntávamos: de onde vêm essas ameaças de bombas? Quem tem medo dessas homenagens? Quem tem medo da verdade? A quem interessa manter o esquecimento?

O episódio, sem dúvida, foi uma tentativa de intimidar os movimentos que constantemente se manifestam contra as violações dos direitos humanos e tentam trazer para sociedade brasileira o que foi o terrorismo de Estado implantado em nosso país de 1964 a 1985.

Não podemos aceitar estes fatos em um país que se diz democrático e de direito. Não serão tais ameaças e intimidações fascistas que nos farão desistir da nossa luta pela verdade e pela justiça!

Rio de Janeiro, 18 de janeiro de 2010
Pela Vida, Pela Paz! Tortura Nunca Mais!
Grupo Tortura Nunca Mais/RJ
Marighella Vive/RJ

Distrito Industrial de Foz do Iguaçu: O Morumbi já esqueceu (Por: Jackson Lima)

2010-02-15T09:36:00.000-08:00

Fotos by 'bairronauta'

Quando a Prefeitura de Foz do Iguaçu anunciou a compra de uma extensa área para a materialização de um "Distrito Industrial" no bairro do Morumbi, as esperanças do povo da região foi lá em cima. Na sede da Associação dos Moradores do Morumbi III, em lojas e escolas do Morumbi II e até no Portal da Foz vi folhas de papel impressas e fotocopiadas exortando as pessoas que comparecessem para fazer este ou aquele curso no Senai,no Senac e em outros lugares particulares como o Centro Brasileiro de Cursos (Cebrac) e Technos para que se preparassem para as oportunidades de emprego do Distrito Industrial de Foz do Iguaçu. Hoje vejo que o ânimo do povo minguou. Hoje, não se escuta falar mais de esperanças de morumbienses em qualquer emprego que possa sair do Distrito Industrial.

O emprego é essencial para viabilidade da vida em sociedade. Sem emprego, vidas se inviabilizam. Quando vejo, a população usando os microfones de TVs e rádios para cobrar asfalto, reclamar de mato alto e de buraco, eu penso: como é possível que ninguém cobre empregos. É isso que Foz do Iguaçu deve a seu povo. Na inauguração do Maxi Atacado, o prefeito Paulo Mac Donald anunciou que duas industrias se estabeleceriam no Distrito Industrial em 2010. Uma delas geraria 3.000 empregos! Se for verdade, é uma boa noticia. Porém, e se não for?

A foto mostra uma importante esquina do Distrito Industrial. Não quero dizer com ela, que toda a área esteja assim. Digo, e isso sim, que nesta esquina de quatro cantos, nos quatro cantos há lixo depositado e isso é triste. Pelo menos para mim é muito triste.
Na hora de aprender a trazer empresas e fábricas para Foz do Iguaçu, a cidade deve esquecer Nova York, Munique e Salzburgo. Deve aprender de Ampere, Santa Tereza do Oeste, Medianeira, São Miguel do Iguaçu, Santa Terezinha de Itaipu, Capitão Leônidas Marques e outras cidades do oeste e Sudoeste de nosso Paraná.

(Fonte: www.blogdefoz.blogspot.com

O Tempo é Rei - Rajada Mc's

2010-02-15T09:35:00.001-08:00

O Vento, a Chuva e Eu (Por: lizal)

2010-02-15T09:35:00.000-08:00

Faz tempo que o vento ta querendo chamar minha atenção. Quando eu trabalhava no Paraguai e atravessava a Ponte da Amizade na madrugada, o vento frio sempre vinha beijar meu rosto. Uma vez levou meu boné do MST, que caiu lentamente, fazendo acrobacias, lá embaixo nas águas do Rio Paraná. Fiquei de cara, xinguei, excomunguei, gritei tudo que era palavrão. Depois desse dia, ele parece ter se afastado de mim, desistiu, me deixou de lado. Até meu ventilador estragou.

Recentemente, quando fui produzir um instrumental pra uma de minhas músicas, coloquei o barulho da chuva. Acho que o vento ficou com ciúme e voltou a me procurar. Pelas ruas do Cidade Nova passou a soprar forte em meu rosto, amenizando o calor de 40 e tantos graus de Foz do Iguaçu. O ventilador voltou a funcionar. O vento ficou assoviando e cantando na minha janela madrugada a fora.

Há pouco tempo atrás, durante um período de muita chuva em Foz, acho que o vento e a chuva se desentenderam. Eu estava gostando da melodia da chuva caindo sobre o telhado. O vento se irou e soprou forte. A chuva revidou e começou a trovejar, cair raios, e muita água. A briga se intensificou até que o vento forte levou a telha do meu barraco. Que zica!!! Bem no quarto onde fica o computador. A chuva não deixou de cair e quem levou o prejuízo fui eu.

O Inferno Somos Nós (Por: Sérgio Vaz)

2010-02-15T09:31:00.001-08:00

No último dia 2 de abril, segunda-feira, uma bala perdida encontrou mais uma criança em seu caminho, e para a nossa tristeza, a pequena Jenifer, de apenas três anos de idade, não resistiu ao ferimento e faleceu na sexta-feira, em Itapecerica da Serra. Nesse mesmo dia, essas mesmas balas perdidas vitimaram outras duas crianças no estado de São Paulo. Que saudades das balas Juquinha...

Sabe quem está matando essas crianças? Somos nós, Os tais pagadores de impostos. A tal civilização do século vinte um. Nós, os seguidores de cristo, que as tratamos como pequenos demônios. A tal turma do bem que liga para um número 0800 do criança esperança e transfere a responsabilidade para um rede de televisão. Aliás, Deus vê tv? A sociedade como um todo aperta esse gatilho e tem o sangue delas nas mãos. O cheiro da pólvora infesta nossas narinas e nos comportamos como quem não tem nada a ver com isso. O nosso silêncio é co-autor desses crimes, e não importa a veracidade dos nossos álibis. Jenifer poderia ser bailarina, médica, engenheira, dentista ou simplesmente ter um futuro, mas por conta do nosso instinto homicida, ela é apenas um número de estatística... um triste número de estatística. Um número no atestado de óbito. Um número na placa do cemitério. E a não ser pela família, um número para ser esquecido.

Pelo que sei a mãe era catadora de papel, talvez por isso não houve nenhuma passeata pela paz, no parque do Ibirapuera. Parece clichê, mas não é, a carne do pobre é a mais barata do mercado.
Dizem que o homem é a imagem e semelhança de deus, se isso é mesmo verdade tenho até medo de pensar como é o inferno. O filósofo francês Jean Paul Sartre dizia que "o inferno são os outros", que nada, o inferno somos nós.
Ao diabo essa tal raça humana.

(Fonte: www.colecionadordepedras1.blogspot.com)

Guerra na Fronteira - Socialmente Incorreto

2010-02-15T09:30:00.000-08:00

TEMPLO DO HIP-HOP

2010-02-15T09:12:00.000-08:00

Hoje o Templo é a Rua (Por: Eliseu Pirocelli)

Wesley e Deley de Acari na antiga sede do Templo do Hip-Hop

Numa tarde de sábado de sol forte em Acari, RJ, militantes do movimento Hip-Hop carregavam as caixas de som e os equipamentos para o evento que aconteceria logo no final da tarde, a partir das 19:00hs. O evento intitulado “Tudo Isso na Rua” faz parte de uma série de atividades organizadas pelo Templo do Hip-Hop em Acari. A noite prometia muito som de preto com Rap, Reggae, Funk, Soul, a presença dos funkeiros Mc Pingo e Mano Teko do Movimento Funk é Cultura e APA Funk e dos Mcs DelírioBlack e Mano Zeu do Movimento Hip-Hop.

O Templo nasceu com o intuito de ser um espaço físico com a prioridade de produzir e difundir a cultura Hip-Hop na comunidade de Acari. Com o projeto Quinto Elemento passou a oferecer oficinas de Grafite, Break, Dj, Ritmo e Poesia. O projeto visa a integração cultural e artística com as mais variadas artes e culturas, sejam elas populares ou eruditas e conta com três campanhas permanentes: Prevenção de DST/AIDS, Direitos Humanos e da Mulher, Meio Ambiente. Na apresentação do projeto lemos: “Almejamos que o Templo do Hip-Hop seja um espaço de valorização e constante busca pela emancipação da juventude favelizada, para isso pretendemos a curto, médio e longo prazo ter em nossas instalações uma biblioteca, uma videoteca e um tele centro comunitário, uma pequena galeria de artes, um estúdio de produção musical, e uma produtora de eventos e serviços para que assim possamos gerar renda e tornar-mos auto-sustentável”.

Grafite nos muros de Acari

O idealizador do Templo foi Wesley, morador de Acari, conhecido no meio musical e artístico como DelírioBlack. Em 2003 ele realizava junto com Deley (poeta e animador cultural em Acari) um programa de Hip-Hop em uma rádio comunitária da favela. O programa ia ao ar de segunda a sexta e se chamava 5º Elemento. Quando essa rádio foi fechada os dois passaram a realizar palestras e oficinas da palavra nas escolas localizadas no entorno da comunidade. Com a falta de recursos o projeto ficou com as oficinas comprometidas e passaram a realizar somente palestras e mostras de Hip-Hop. Daí nasceu a necessidade de se criar o Templo.

Wesley é natural de Pirapora e passou boa parte da sua vida transitando entre Rio e Minas. É envolvido com o Hip-Hop desde criança, suas primeiras letras de Rap datam do ano de 92/94, mas só em 1997 começou a levar o movimento mais a sério. “Em 2002 foi o ano que tomei uma decisão na minha vida, depois de perder dois irmãos de sangue e centenas de irmãos da rua, hoje o Hip-Hop é a minha religião, ele que me fez ser quem eu sou, ele quem realmente fez minha cabeça, e eu sou eternamente grato a ele, embora tenha sido difícil me dedicar a um trabalho musical”. Atualmente, Wesley está cursando graduação em cinema e militando no Coletivo de Hip-Hop LUTARMADA, um coletivo que busca o Hip-Hop engajado com a luta social. Através do coletivo está se integrando com os movimentos sociais que estão na luta, como o MST, Rede de Comunidades Contra a Violência, organizações de direitos humanos e muitos outros.

Apresentação dos alunos das oficinas em Acari

O Templo sempre teve dificuldade de espaço e apoio, por falta de recursos, inúmeras vezes as oficinas ficaram paralisadas, mas continuaram com atividades aleatórias. Uma delas é o evento Tudo Isso na Rua. Nessa edição, além das apresentações musicais, teve uma exposição do artista plástico Eduardo Marinho, um arteiro que busca com seus desenhos conscientizar e sensibilizar o povo para uma tomada de consciência e libertação contra o sistema capitalista. Contou ainda com exibições de curtas metragens. Recentemente o Templo do Hip-Hop se instalou na Escola de Samba Favo de Acari onde realizou um projeto de cinema intitulado: “Mostra da Favela” que visa discutir e debater como a favela é mostrada no cinema nacional. “O Favo é uma escola de samba nova, um bebê, ainda não tem nem 10 anos mas, já ganhou todos os títulos que disputou, como é uma escola que ainda ta fora da mega-industria, ela é comunidade pura, e trabalha nos seus enredos temáticas significativas”, diz Wesley, que vê no Samba e no Funk a maior identidade cultural do povo favelado do Rio. “Lá no Favo tem um pequeno cinema, assim como a música, o cinema é comunicação pura, só que ele tem sido usado pela lógica do capital, precisamos fazer o nosso cinema, contar as nossas histórias do nosso ângulo, com o nosso ponto de vista, e mais, protagonizar a nossa história, isso é mais que formação, é democratização e informação circulando na horizontal, e a serviço do povo, pois só a comunicação liberta”, conta Wesley que atualmente trabalha como correspondente da Metrópolis, uma televisão alternativa da Holanda.

Oficina da Palavra

É da Holanda que veio a dupla de Djs “Pum Pum Punani Dj's” para participar do evento. A dupla holandesa Crista e Marth são conhecidas na comunidade pelos projetos sociais que desenvolveram em Acari, e aprenderam a arte da discotecagem através das oficinas de Hip-Hop ministradas pelo Dj Izaías no Templo do Hip-Hop. O gênero musical que elas escolheram foi o Reggae, bastante difundido na Holanda e que faz a cabeça da juventude.
Apesar do nome, Wesley diz que o Templo não tem nenhuma relação com o Rap Gospel ou com a igreja.
Ele não discrimina os irmãos, mas tem críticas às igrejas neo-pentecostais por sua passividade diante dos problemas sociais. O Templo já teve suas instalações na Associação de Moradores de Acari e no Favo, mas atualmente está sem nenhuma sede. “Quando o Templo era um espaço físico, tinha eu, o Deley, e mais uma galera do LUTARMADA, agora geral faz parte, desde o barraqueiro que empresta uma escada pra ligar a luz, da tiazinha que costura um tecido pra servir de tela, a menorzinha que cola na banca as altas da madruga pra participar das atividades e orar o santo rap nosso de cada dia”, conta Wesley.

Pum Pum Punani Dj's

O evento Tudo Isso na Rua teve a organização do Templo e o apoio dos coletivos de Hip-Hop LUTARMADA e Cartel do Rap. Foi em um clima de muita união entre as culturas diversificadas que a luz do sol deu lugar à luz da lua e as apresentações rolaram madrugada à fora. Pudemos observar os moradores na rua, alguns sentados do lado de fora de suas casas desfrutando do que a rua em movimento pode nos oferecer. Como disse o “missionário” Wesley:

“Hoje o Templo é a rua. Na verdade a rua sempre foi o templo dos loucos e do Hip-Hop”.

Templo do Hip-Hop

2010-02-15T09:11:00.001-08:00

Templo do Hip-Hop - O Templo é a Rua

2010-02-15T09:11:00.000-08:00

ENTREVISTA COM RENATO CINCO Sobre a Legalização das Drogas.

2010-02-15T09:09:00.000-08:00

(Por: Eliseu Pirocelli e Danilo Georges). Continuação da edição 57

Danilo – Qual a relação do tráfico de drogas com o Neoliberalismo? Porque é importante pro sistema capitalista ter o tráfico de drogas?

Cinco – Eu acho que no ponto de vista do sistema internacional, eu acho que o tráfico de drogas ele cumpre várias funções. Eu não sei qual delas é a mais importante. Eu acho que o mais importante, mas certamente uma função importante é a permissão do que se chamaria acumulação primitiva do capital. Você tem em toda a cadeia das drogas é possível acumular mais do que num mercado regulamentado. Então quando o capitalista explora a produção de coca ele não ta pagando direitos trabalhistas, não ta pagando férias. Na verdade os plantadores eles são verdadeiros escravos. Quando a droga ta sendo comercializada, o comerciante não pega alvará, não paga imposto de circulação de mercadorias, em todos as etapas do processo se paga propina. Mas, eu acredito que a propina seja menos do que os impostos se não nós teríamos todos esses capitalistas todos lutando pela legalização também. Talvez um dos aspectos mais importantes dessa cadeia comercial seja o mercado financeiro, NE, porque são trilhões de dólares que são movimentados anualmente pelo tráfico de drogas internacional e isso evidentemente implica no envolvimento do mercado financeiro no tráfico internacional de drogas. Agora, talvez a principal função internacional do sistema de produção das drogas seja justamente favorecer ao poder, ao exercício do poder. Por exemplo, internacionalmente o tráfico de drogas é utilizado como argumento para você criminalizar países. Os Estados Unidos hoje ameaça o Evo Morales de tirar a Bolívia da lista dos países que colaboram com o combate ao tráfico. “O país traficante”, “o país que colabora com o tráfico”, “o governo, o movimento político que colabora com o tráfico”, são categorias que também aparecem, em menor escala, mas junto com as categorias de terroristas, de Estado terrorista e etc. Inclusive no caso da Colômbia, se nós fomos ver o discurso da direita que nega a negociação com as FARCS, o argumento que ela usa é que as FARCS é um movimento de traficantes e não um movimento ideológico mais, guerrilheiro. E aí se ignora toda a relação dos movimentos insurgentes e contra-insurgentes com a ilegalidade. Não é novidade nenhuma no mundo das revoluções e das contra-revoluções os grupos políticos se financiarem através do crime. No Brasil a guerrilha urbana cometeu seqüestros e fez assaltos a banco pra se financiar, assaltos a casas de pessoas... na Irlanda o IRA traficou drogas também, traficou cocaína pra financiar suas atividades. Daí você escolher um grupo pra dizer: “aquele grupo traficou drogas pra financiar suas atividades”, o primeiro que tinha que ser denunciado é o exército do Estados Unidos, NE, a CIA o Exército dos Estados Unidos que traficou drogas durante a guerra do Vietnã.

Agora internamente nas sociedades, o exercício do poder é favorecido pela ilegalidade das drogas justamente porque a própria dinâmica desse mercado faça com que milhões de pessoas em todo o mundo entre na esfera da punição. Uma boa parte das pessoas hoje no mundo que estão sofrendo algum tipo de sanção penal, sofre essas sanções penais ou por terem traficado ou por terem usado drogas. Até na Holanda que é considerado o país mais anti-proibicionista do mundo, mais liberal do mundo nesse sentido, mais de 10% da massa carcerária é composta de traficantes de drogas, então até ali existe essa questão. Nos Estados Unidos hoje você tem cerca de 0,9% da população branca presa e da população negra tem cerca de 6,9% da população negra presa hoje nos Estados Unidos. É um instrumento racista, a cadeia americana hoje é racista, você tem uma idéia, a África do Sul encarcerou 0,8% da população negra durante o Apartheid e a grande maioria das pessoas que estão presas nos Estados Unidos estão presos pela questão das drogas.

Danilo – Na campanha do Rio de Janeiro chegou a se debater com a candidatura do Gabeira uma certa questão de maconha. Como você viu a relação que o Gabeira tratou a questão da maconha e como que até a imprensa tratou isso?

Cinco – É, o Gabeira, as últimas declarações que ouvi dele desde a campanha eleitoral pra cá são todas dizendo que está arrependido de ter defendido a legalização da maconha, que perdeu anos da vida dele. O argumento dele é que não adianta legalizar ou não legalizar se não tiver uma reforma da polícia. Eu concordo que tem que ter a reforma da polícia, mas não legalizar as drogas é insuficiente para mudar a dinâmica de violência hoje da nossa cidade. E mesmo nos países que não são violentos como o Brasil, a proibição das drogas além de ser ineficaz pra proteger os usuários de drogas, ela também é justificativa pra repressão em massa com as prisões. Não tem genocídio nos Estados Unidos mas tem 2 milhões e meio de presos hoje lá. Não tem genocídio na Europa mas tem centenas de milhares de pessoas encarceradas por crimes de tráfico. Então o Gabeira, ele ta certo quando diz que tem que fazer a reforma da polícia, mas ta errado quando fala que tem que abrir mão dessa bandeira.

Danilo – A respeito da Marcha, alguma figura pública, algum ator, alguma figura política já participou da Marcha, já se mostrou favorável?

Cinco – Olha, o que eu me lembro aqui, o Marcelo Yuca já foi em alguns debates organizados pela gente. O nosso advogado aqui no Rio, é um grande advogado o Nilo Batista, ele já foi até governador do Estado por que ele era vice do Leonel Brizola, quando o Brizola foi candidato a presidente ele assumiu o governo do Estado. Na passeata teve a presença do Carlos Minc, o ministro do meio ambiente, ele participou e inclusive foi chamado a depor na comissão de segurança pública do congresso nacional pra explicar o porquê de estar presente na passeata. Ele foi interrogado pelo deputado federal Laerte Bessa que defende a volta da prisão pros usuários com o benefício da delação premiada, então o usuário que entregar o traficante deixa de ser preso, né. O governador atual já deu duas declarações nesse mandato defendendo a legalização das drogas, nunca falou nada a respeito da passeata, mas defendeu a legalização. Na academia que tem mais apoio, né, mas assim, não são figuras de conhecimento do público, os acadêmicos geralmente não são, né. A não ser quando viram presidente da república.

Eliseu – A gente ouve muito se falar que a maconha detona os neurônios do usuário. Quais os mitos que existem a respeito dos problemas de saúde que o uso da maconha acarreta?

Cinco – Olha, essa questão médica é a mais difícil pra mim porque eu sou sociólogo. Então é muito reproduzindo a opinião dos outros, né, difícil pra mim ter uma avaliação concreta. Existe um livro que eu li recentemente muito interessante chamado: “Maconha Cérebro e Saúde”. Até onde eu entendi do livro, eu até tenho que ler de novo, ele é uma linguagem popular mas é um pouco difícil da gente assimilar. Eu acho que o principal efeito negativo que esse livro aponta do uso de maconha é devido a ingestão de fumaça, porque a maconha ela é consumida principalmente pelo hábito de fumar. Então a combustão do cigarro de maconha provoca a produção de vários elementos cancerígenos. Alguns médicos inclusive, não nesse livro, mas eu já li e já vi alguns médicos afirmando que a maconha é mais cancerígena que o tabaco inclusive. A diferença é que é difícil você encontrar um maconheiro que fume 40 cigarros de maconha por dia, 60 cigarros de maconha, e o tabaco não é difícil, né. Muita gente fuma pelo menos 20 cigarros, o que é um absurdo pro maconheiro, é comum pro usuário de tabaco. Queimar neurônio não queima, isso eu posso te afirmar categoricamente. Inclusive a grande maioria dos conhecimentos sobre maconha estão ultrapassados. Em primeiro lugar os princípios ativos da maconha, especialmente o THC, eles são conhecidos só a partir da década de 60 e as legislações proibicionistas, os tratados médicos que justificaram a proibição são todos anteriores a eles. Então eles não sabiam nem do que se tratava quando estavam proibindo. Existe uma questão que é muito pouco conhecida que é o sistema endocanabinóide, que significa que todos os organismos vertebrados e invertebrados, eles possuem um sistema próprio de produção dos canabinóides. Os princípios ativos que existem na planta maconha são produzidos naturalmente pelo nosso organismo. Agora o sistema endocanabinóide, ele é conhecido só a partir dos anos 90. Então o efeito que a maconha produz no cérebro das pessoas, muito pelo contrário, ela não vai lá destruir os neurônios, os princípios ativos, o TCH, o CBD e etc. eles vão se conectar a terminações nervosas que já estão nos neurônios esperando os canabinóides. Só que estão esperando os canabinóides que são produzidos naturalmente. E a maconha, nesse livro Maconha Cérebro e Saúde, ela é indicada como neuroprotetor, indicada por tratamento inclusive de epilepsia, porque nos ataques epilépticos os neurônios são destruídos. Tinha coisa que eu confesso que eu escutava algumas histórias e achava que era mentira de maconheiro. Mas esse livro me surpreendeu em muita coisa, por exemplo com a capacidade da maconha de reduzir determinados tumores de câncer. Ela tem essa possibilidade de combater tumor, tem questões de analgésico, controle da pressão ocular das pessoas que tem glaucoma, também ajuda a abrir o apetite das pessoas que estão fazendo tratamento de quimioterapia, tanto pra AIDS como pra câncer. Agora, parece que pelo livro, que aquela piada de que “maconha produz muitos problemas de perda de memória e outras coisas, mas eu esqueci o resto”, é temporário, né. O livro ele indica que a abstinência de alguns dias de maconha faz a capacidade da memória se restabelecer. Eu achei muito interessante que nesse livro eles explicam o seguinte, que uma das funções do sistema endocanabinóide é justamente ajudar o cérebro a descartar as memórias desnecessárias. Então por isso que quando a pessoa está sobre o efeito da maconha ela tem dificuldade de por exemplo “Eu quero telefonar”, então o cara pega o caderninho de telefone e olha o número, quando ele vai ligar já esqueceu o número. Isso é comum de acontecer com a pessoa sobre o efeito da maconha, não com o usuário da maconha sem estar sobre o efeito. Porque o sistema canabinóide ele atua nessa função.

(Assista no blog do Cartel um vídeo com a entrevista, com a citação de alguns livros pra quem quer saber mais sobre a maconha).

Entrevista com Renato Cinco parte 2

2010-02-15T09:08:00.000-08:00

óIA sÓ (Por: Lizal)

2010-02-15T09:03:00.000-08:00

Comunidades do Orkut

Uma das paradas mais maneras do Orkut são as comunidades. Dando uma fuçadinha básica eu encontrei essa daqui: Movimento Mulheres Camponesas. Óia sÓ que firmeza a apresentação da comunidade:

"Somos mulheres camponesas: agricultoras, arrendatárias, meeiras, ribeirinhas, posseiras, bóias-frias, diaristas, parceiras, extrativistas, quebradeiras de côco, pescadoras artesanais, sem terra, assentadas... mulheres índias, negras, descendentes de europeus, representantes de todos os estados do nosso país. Lutar sempre foi nossa condição, desta forma, construímos nossos movimentos autônomos de mulheres. Em nossa trajetória, temos reafirmado a luta das mulheres pela igualdade de direitos e pelo fim de qualquer forma de violência praticada contra a mulher. Pertencemos à classe das trabalhadoras e trabalhadores, por isso, nos articulamos com o conjunto de entidades e movimentos da classe trabalhadora. Resistimos no campo às conseqüências econômicas, políticas, sociais e culturais do projeto neoliberal, que intensifica a exploração de trabalhadoras e trabalhadores, aumentando a violência e a discriminação contra as mulheres". Outra parada responsa é dar uma olhada nas comunidades relacionadas. No caso dessa óia só as que encontramos: Via Campesina, MST Movimento dos Sem Terra, Latifúndio: Pecado Agrário, 1° de Maio Dia do Trabalhador, Solidariedade Brasil/Venezuela, Reforma Agrária, Alerta Contra o Deserto Verde, Povo Unido e muitas outras. Vamos lá companheiros e companheiras participem.

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João Pedro Stédile:

“O Haiti não precisa de soldados, precisa de médicos, professores, agrônomos. Os militares estão lá há cinco anos e nada mudou. O que muda um país não é presença militar. O Haiti precisa é de ajuda humanitária e de um novo projeto de desenvolvimento. O azar do Haiti é que ele fica muito perto dos Estados Unidos”.

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Nilo Batista:

“As esquerdas acham que as violências policiais contra os inúteis da economia neoliberal, nada tem de político. Os desempregados, os inempregáveis, os irremediavelmente alijados, cujas estratégias de sobrevivência são criminalizadas implacavelmente, seriam eles os vilões da história que não acabou?atrás das trombetas higienistas do “Choque de Ordem” nesta a mcdonaldização da orla,, a repressão do comércio informal popular, dos cocos, picolés, das quitandeiras do Galo ou do Pavão, que serão substituídos até o grande evento turístico-olímpico por assépticos sanduíches transnacionais”.

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Futebol e violência

A tentativa de pacificar as torcidas continua. Em janeiro desse ano a Torcida Guerrilha Azul, do clube Atlético Monte Azul foi proibida de entrar com sua bandeira no estádio. A torcida, que á a maior do clube, foi fundada em 2002 e ajudou a impulsionar o time da quarta para a primeira divisão do campeonato paulista. Seu símbolo, desde a sua existência é o nosso querido Che Guevara. Nada mais sugestivo para uma torcida chamada Guerrilha Azul, ter em seu símbolo um revolucionário guerrilheiro argentino. O major Francisco Mango Neto tentou se justificar: “Não foi uma proibição, foi apenas uma orientação. Daqui a pouco alguma torcida pode aparecer com uma imagem do Bob Marley ou com uma folha de maconha na bandeira”. Todos nós sabemos que a polícia usa a fachada de combate às drogas para legitimar as atrocidades que vem cometendo em nossas comunidades. Muitas chacinas foram cometidas em supostos confronto com traficantes, se apoiando na lei do auto de resistência. E nessa “guerra” usam de todos os artifícios, ligando a imagem do Bob Marley à apologia ao uso de drogas e os bailes funks ao comércio de drogas. O Presidente do clube, Marcelo Cardoso, foi informado que o comando da Polícia Militar de Ribeirão Preto proibiu qualquer coisa que caracterize apologia à violência.
Violência é proibir a liberdade de expressão. Deixo aqui uma dica para as torcidas organizadas. Criem gritos de guerra com frases do tipo: “Estamos na Paz, mas não estamos Pacificados”, “Paz sem voz é medo” e daí por diante.

(Torcedores de todo o mundo uni-vos!!!).

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Boca de livro

Sérgio Vaz, poeta marginal da periferia paulistana montou uma boca de livro. É isso, mesmo, em uma das edições do Sarau da Cooperifa (cooperativa de poetas da periferia), choveu livros nas mãos das pessoas presentes. Foram distribuídos 600 livros pra rapaziada. No dia seguinte Vaz escreveu em seu blog: “Usamos a mesma tática do tráfico de drogas, damos os primeiros livros de graça, depois que a comunidade se viciar, cada um que dê um jeito de sustentar o seu vício - apesar que tem uma biblioteca no Zé Batidão para emergências. Não deve ser fácil cheirar um livro de 400 páginas. A Cooperifa é a boca de livro da quebrada”.

(Quando o livro for legalizado, certamente viveremos num mundo melhor).

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Gilberto Felisberto Vasconsellos:

“No capitalismo o voto á valor de troca e não valor de uso. O povo sabe disso. Sem pirão não há eleição”.

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Propaganda no Metrô:

UVA (Universidade Veiga de Almeida)
“Eu não vim pra UVA pra ser alguém,
Eu já sou, por isso estudo aqui”

(E quem não estuda ali, não é ninguém?)

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Música de Sílvia Telles:

“Quem quer todas as notas Re, Mi, Fa, Sol, La, Si, Do / Sempre fica sem nenhuma, fique numa nota só”.

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PEQUENOS CONTOS: (Danilo Georges)

2010-02-15T09:02:00.000-08:00

Chegava em um morro no Rio de Janeiro, um grupo de jovens militantes que propunham um trabalho social naquele lugar.
Ao se apresentar ao líder comunitário um dos jovens disparou “boa tarde, sou Jonathan Marxista, leninista, trotskista”. O líder comunitário respondeu eu sou Zé Beto eletricista e sem mais ista.

Em um showmício eleitoral qualquer, um jovem começou a discursar sobre a Obra de Engels “A Sagrada Família”. O jovem não reparava que o público não conhecia aquela leitura, pois falava para um público popular.
Ao citar a sagrada família uma senhora que carregava uma criança no colo, cutuca uma moça ao lado e diz “viu, não falei que ele era crente”.

Certa vez um intelectual renomado de uma universidade federal que participava de um ato contra a violência do Estado em uma favela disse: “o povo daqui é muito alienado, nós temos que vir aqui dirigir as massas”. Um bêbado que ouvira aquela frase interviu: “eu também dirijo as massas”. O intelectual encucado disse desconfiado: “é mesmo”? Ele: “Sim. Trabalho de moto taxista em uma pizzaria dirigindo as massas”.

Carnaval e Comunicação (Por: Lizal)

2010-02-15T09:01:00.000-08:00

Pra se trabalhar com comunicação popular no Brasil tem que ter muita força de vontade e criatividade, para escapar das garras da grande mídia e criar práticas alternativas de informação e enfrentamento. Nesse carnaval, enquanto a indústria cultural de massa investe pesado na mega-estrutura das mega-escolas de samba e a grande mídia põe os holofotes sobre seus artistas, os comunicadores populares do Rio propõem uma “folia” alternativa. Na sexta feira, dia 12 de fevereiro, eles se reúnem na Cinelândia com o Bloco “Fala Puto que eu te Escuto”, um bloco que reivindica o direito à folia e à comunicação. No flyer de divulgação do bloco nós lemos: “Ei! Psiu… chega de só ouvir e dar boa noite pro “casal 20 do plim – plim”. Fala Puto que Eu Te Escuto! Vem, vem, vem… é nessa sexta (12) às 20h na praça Cinelândia. Fale, cante e grite, mas não venha só! Traga seu tamborim, cuíca, corneta, caixa de fósforos, panela… Fala Puto que Eu Te Escuto, um bloco recém nascido com pimenta na boca! Formado por comunicadores populares que pulam, gritam, pintam e bordam o ano inteiro pelo direito à comunicação”.

Samba enredo do Bloco Fala Puto que eu te Escuto:

Deixa eu Falar

Rio, cidade maravilhosa
É a própria poesia
Paias, futebol, mulatas e folia
Só pra vender no exterior
Divisas para a mídia que falou

Mas não se lembram, lá no início
O gueto deu o grito
Que nunca se calou

Bis:
Mas essa força ta aqui
Tentando se expressar
Agora é pra valer
Deixa eu falar

Na favela
A gente sabe conviver (pra valer)
Na novela ou na revista
Só rola pra inglês ver
Vem aqui quero mostrar
Como mora o cidadão
Sem blindado, sem caveira
Chega aqui no meu portão

Logo ali tem nossa rádio
Jornal, blog, twitter e tudo mais
Pra mostrar a verdade
Que a grande TV não trás

Liberdade de imprensa
É a voz do cidadão
Liberdade de empresa
O que é isso meu irmão?
Liberdade de imprensa
É a nossa comunicação
Liberdade de empresa
Isso é globalização

Refrão:
Se você não percebeu
Abre o olho e vem mudar
Sem plim plim, sem conversinha
É bem aqui
Deixa eu falar

Internet e Política (Por: Antonio Ozaí)

2010-02-15T08:57:00.000-08:00

Hitler, Franklin Roosevelt e Getúlio Vargas, souberam como poucos usar o rádio enquanto instrumento político. Quando surgiu a TV, John Kennedy logo percebeu sua utilidade política. Com a Internet não foi diferente. Pouco a pouco os políticos descobriram as vantagens da comunicação virtual: ampliou-se o número de sites político-partidários, blogs, twitter, etc.. Em períodos eleitorais, a Internet transforma-se em mais um campo de disputa. Eles não hesitam em invadir nossos computadores com propaganda eleitoral muitos devem ter perdido votos por isso.

. Por que a Internet faz sucesso na política? Se levarmos em conta a composição social dos usuários temos a resposta: seu público é formador de opinião. O usuário da internet constitui uma elite sócio-econômica – da classe média às grandes empresas, incluindo um setor intermediário com pouco capital econômico mas com certo acúmulo de capital cultural e poder de influência. Isso explica a sua importância política. Por outro lado, o espectro ideológico na Internet é amplo. A pluralidade de idéias e informações circulando livre e democraticamente, aliado às facilidades da tecnologia, é um fator positivo; mas também negativo: imagine a potencialidade para a difusão de idéias racistas, nazistas, etc.. De qualquer forma, não é por acaso que o uso da Internet sofre restrições em países com governos ditatoriais.

A Internet, advogam os entusiastas, tem potencial para a construção da cidadania e o fortalecimento da democracia. De fato, a rede possibilita condições favoráveis ao acompanhamento e controle dos governantes. Na Internet, acreditam os mais otimistas, somos todos cidadãos. Para os espíritos mais arrebatados, ela é sinônimo de liberdade e a máxima expressão da democracia. Deslumbrados com as facilidades e possibilidades da rede, os novos jacobinos esquecem que a virtualidade não elimina a realidade social e econômica injusta e desigual. Na verdade, gostemos ou não, a Internet reflete a estrutura de classes e grupos sociais materializada no capitalismo realmente existente. Somos parte da elite que incorporou o computador ao cotidiano. Muitas vezes, o hábito ofusca a visão e sensibilidade sobre a realidade sócio-econômica. Irmanados em nossas ilhas virtuais, muitos de nós olvidamos um dado simples: a exclusão digital espelha o apartheid social que mantém milhões de pessoas à margem. Enquanto nos irritamos com a lentidão da conexão, com o entulho que recebemos por e-mail, ou com as discussões sobre o sexo dos anjos, os excluídos reais e virtuais tem que matar um tigre a cada dia para terem o direito de viver.
Não obstante, reconhecemos as potencialidades da Internet enquanto meio de ativismo político. Os zapatistas foram pioneiros no uso dessa tecnologia – mas também os grupos fundamentalistas cristãos e a Milícia Norte-Americana nos EUA. Contudo, o exemplo zapatista comprova que a militância virtual é conseqüente na medida em que se vincule.

É necessário refletirmos sobre o militantismo virtual e até mesmo sobre o significado de escrever e publicar na rede. Não duvido das boas intenções, mas devemos atentar para o auto-engano da supervalorização do meio eletrônico enquanto instrumento de militância. Desvinculada da realidade, a militância virtual pode até alimentar o ego, apaziguar consciências e gerar a ilusão de que convertermos os convertidos. É preciso, porém, reconhecer os limites do ativismo virtual e evitar a ingenuidade dos que imaginam revolucionar a sociedade através de e-mails ou textos publicados na rede. Para esse tipo de ativismo a revolução está literalmente no ar...

antonio-ozai.blogspot.com

Jair Rodrigues - Disparada

2010-02-15T08:56:00.001-08:00

NOVELA DA VIDA REAL

2010-02-15T08:56:00.000-08:00

Mais um Cidadão José Cap. 47

O rapaz chegou com a garrafa de vinho e os copos que o Japão havia solicitado. O Japão encheu os copos e acenou para que eles se sentassem. Passou o copo para eles que tomaram como quem está com muita sede, em um gole só.

- Que enrascada vocês se meteram hein.

Pra sorte dos três, eles são conhecidos do Japão. Há um ano atrás organizaram um show de rap naquela quebrada e ficaram muito camarada da galera daquela favela, voltando outras vezes pra visitar os loko. No dia do show de rap rolou um freestyle, que é os versos improvisados na hora, no estilo dos repentistas e o mano Bira fez uma rima com o nome do Japão: “Um salvão de coração, pra esse mano bem lokão / Sem palavra aí tiozão, salve Japão”. Ele se encantou com a jogada de rima e desceu várias brejas pros malucos do Hip-Hop que estavam se apresentando no evento. Depois ficou firmado de ele patrocinar com um qualquer o CD dos malucos, quando eles estiverem gravando. Mas com o tempo eles se afastaram um pouco da quebrada por causa do clima de guerra que a favela estava respirando.

-Pois é tio. Polícia é foda. A gente tava no ato lá contra a violência de Estado e batemos de frente com eles. Mas os cana são vingativos, não agüentam no debate e partem pra violência memo.

- Então, tive que desenborçar 7 pica-pau. Os cara tava na febre de matar vocês. É uma grana hein. Vocês vão ficar me devendo esse troco.

- Então, a gente ta quebradeira, mas vamos fazer o corre, vê se conseguimos emprestar com alguém e tal.

- Eu tenho uma proposta pra vocês.

- Qual a cena tio?

- Se vocês agilizarem um lado pra mim, morre essa grana aí.

Os três se olharam e ficaram tentando imaginar o que ele queria que eles fizessem. Estava com um sorriso malicioso, como se tivesse com algum plano maléfico em mente. E onde eles conseguiriam 7 mil e quinhentos reais pra pagar a dívida, dinheiro não dá em árvore e os três estavam passando por dificuldades financeiras. A cidade de Foz do Iguaçu não está fácil pra ninguém que queira trabalhar decentemente. Centenas de pessoas estão indo embora da cidade em busca de seus sonhos, ou para estudar em uma universidade ou em busca de um emprego pra sua sobrevivência. A própria formação da cidade contribuiu para isso. Milhares de pessoas vieram pra Foz no final da década de 70 com a esperança de trabalhar na usina de Itaipu. Muitos dos que não conseguiram emprego na Itaipu foram morar nas favelas que hoje são dezenas. As ocupações eram totalmente desestruturadas, sem água encanada, energia elétrica, calçamento ou asfalto, sem nada, e muitas continuam ainda sem infra-estrutura até hoje. Passado o ciclo da construção da usina veio o ciclo do turismo de compra e muita gente passou a trabalhar no Paraguai, do outro lado da fronteira. Uma parte da população iguaçuense tirou dali seu ganha pão por muito tempo, seja trabalhando de laranja, passando mercadoria ou trabalhando nas lojas. Mas o governo brasileiro e paraguaio taxou os trabalhadores de contrabandistas e assegurando os interesses dos empresários capitalistas começaram a criar dificuldades, para travar o comércio informal dos produtos oriundos da China. As grandes empresas do Paraguai e do Brasil estavam perdendo muito dinheiro, pois a galera comprava produtos no Paraguai 3, 4 vezes mais baratos do que seus preços. O arrocho e a perseguição aos ditos muambeiros culminou na queda de 70% do movimento nas lojas do Paraguai, o que resultou em demissão em massa dos iguaçuenses que trabalhavam ali.

(Lizal. Na próxima edição mais um capítulo)

MAGIA DOS PERSONAGENS TRANSFORMA MOCHILAS E CADERNOS EM OBJETOS DE DESEJO

2010-02-15T08:48:00.001-08:00

Por Raquel Júnia

Vitrine de loja de departamentos no Rio de Janeiro. Ônibus escolar usado na América do Norte faz parte da decoração. E como anda a educação no Brasil? Foto: Raquel Júnia.

Mochila das Princesas, borracha do Ben10, caderno do Homem Aranha. Se você já ouviu falar nestes personagens, é porque está por dentro dos desenhos animados que fazem parte do imaginário das crianças. E já que as férias terminaram, é o momento deles aparecerem não apenas na televisão, mas também nos materiais escolares. No Rio de Janeiro e em boa parte do país as férias já terminaram, e com o novo ano letivo, chega também a necessidade de material escolar para ser usado no cotidiano das escolas. No caso de muitos estudantes, é o momento de insistir para ganhar aquela mochila com o personagem preferido ou aquelas canetas que além de escrever, também soltam perfume.

As papelarias estão lotadas, muitas crianças acompanham os pais na maratona salgada da compra do material escolar no sol de 40º graus do verão carioca. As vitrines estão enfeitadas. “Tudo para você se divertir na volta às aulas”, convida uma grande loja de departamentos. O problema é que muitas famílias não têm verba suficiente para agradar os pequenos. E o material escolar que deveria ser oferecido gratuitamente aos estudantes da rede pública de ensino não é, pelo menos não de maneira suficiente. O resultado já é conhecido: crianças frustradas por não comprar o que é visto na propaganda e diferenças sociais acentuadas na escola, até mesmo nas públicas.

“A criança gosta de ter material novo, de mostrar para os colegas. Isso extrapola quando você começa a comprar junto com o material escolar objetos que não são necessários. Por exemplo, hidrocor é legal para cobrir um desenho, para treinar o controle motor, mas para que tantas cores? É para acentuar a diferença social?”, questiona a psicóloga Noeli Godoy, do Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro.

Noeli, que estuda a relação da mídia com o consumo, também lida com a questão em casa, já que é mãe de quatro filhos e três estão na escola.

“Os fabricantes de caderno, borracha, lápis vão querer incrementar esse material. A Faber Castell lança, por exemplo, o lápis de cor das Princesas, as meninas vão ficar doidas, porque aquelas princesas viraram referência na infância. É aí que a publicidade consegue garantir a venda e se intensifica o capitalismo e a diferença social”, explica.

Quando papai e mamãe não têm super poderes

Tatiana Lima tem 31 anos e é mãe de cinco filhos em idade escolar. Ela também é estudante e em 2010 pretende concluir o Ensino Fundamental pelo ProJovem (Programa do governo federal orientado para a reinserção do jovem na escola). Moradora do Morro do Estado, em Niterói, região metropolitana do Rio, ela precisa se virar com o salário mínimo que ganha como zeladora de um prédio para sustentar as crianças. Tatiana vive com os pais, o irmão e os cinco filhos em uma casa de dois quartos. Ela reclama que no início do período letivo de 2009, a escola municipal onde estão matriculados dois de seus filhos enviou uma carta dizendo que a prefeitura garantiria material escolar e uniforme, mas que o tempo passou e só duas camisetas foram entregues às crianças, nada de lápis, borracha e caderno, objetos básicos.

Assalariada, Tatiana se junta com outras mães e compra materiais escolares no atacado. Foto: Raquel Júnia.

Para conseguir comprar o material dos cinco filhos, ela encontrou uma saída. Junto com a prima, a irmã e a tia que também tem crianças em idade escolar, faz as compras em papelarias que vendem no atacado. Segundo Tatiana, comprando o pacote fechado de cadernos ou a caixa fechada de lápis, sai bem mais em conta. “Assim eu gastei cerca de 180 reais no ano passado”, assegura.

De fora do orçamento de Tatiana ficaram os objetos escolares com personagens, já que encarecem os materiais. Ela conta que em 2009, uma de suas filhas ganhou do pai uma mochila da Penélope Charmosa – outra personagem conhecida do mundo dos desenhos animados. Segundo a mãe, a mochila foi cara e mesmo assim rapidamente começou a descosturar, o que para ela prova que nem sempre o preço é sinônimo de qualidade.

“Já que os pais não tiveram muita coisa quando eram criança, para compensar e para agradar os filhos, compram tudo que eles pedem. Aqui em casa eu explico: é esse que eu posso dar. Por exemplo, uma barbie custa mais de 200 reais, aí falo com eles: se eu dou para vocês agora e depois não posso dar mais, vocês vão roubar para comprar?”, reflete.

Mesmo sem saber, Tatiana segue um conselho bastante enfatizado pela psicóloga Noeli Godoy. Faz parte da tática dela não levar as crianças na compra do material escolar. “Se eu levar, elas dão muito prejuízo”, diz.

“Se você pegar dois orçamentos de material escolar – uma lista de material simples chega a 80 reais, se você caprichar muito, colocar apontador que faz mágica e borracha colorida, chega aos 200. E às vezes o apontador mágico não é tão bom quanto aquele velho apontador de ferro. Os pais esquecem de ver a qualidade do produto para poder satisfazer um desejo desnecessário”, comenta Noeli.

Tatiana lembra que há ainda outro problema com as listas de material escolar, para ela, há pedidos desnecessários. Ela cita como exemplo marcadores de texto exigidos na lista de um de seus filhos. “Quem os usou fui eu”, diz.

Apesar disso, Tatiana acredita que os pais devem comprar os materiais escolares, mas que o estado deveria ajudar. Atento à entrevista, Ryan, filho dela, fala que não gosta de ir para a escola. “O pátio é pequeno e não temos como brincar”, reclama. A mãe faz coro com o filho e critica também a má utilização da estrutura da escola. “Lá tem sala de informática, mas nunca é utilizada”.

Para Sindicato, estado é responsável pelo material escolar

O Sindicato Estadual dos Profissionais em Educação do Rio de Janeiro (Sepe) sustenta que os governos têm o dever de fornecer o material escolar. O professor de história da rede pública do Rio de Janeiro e coordenador geral do Sepe, Sergio Paulo Filho, afirma que é ilegal as escolas cobrarem dos pais a compra dos objetos.

“O Sepe inclusive pede para ser acionado quando há cobrança de material escolar em escola pública”, informa. Sergio afirma que o kit fornecido pelos governos municipal e estadual é bastante incompleto, geralmente composto por caderno, caneta, lápis e a camiseta do uniforme. O professor concorda que a desigualdade social se acentua em sala de aula, já que alguns estudantes podem comprar os objetos e outros não. Para ele, o poder público é o responsável por promover a isonomia, ou seja, evitar que essas diferenças sejam tão gritantes no ambiente escolar.

A psicóloga Noeli Godoy sustenta que só o oferecimento do material escolar pelo estado não resolverá as diferenças sociais na escola, mas pode amenizar o problema. Para ela, é bom para a educação que o estado cumpra suas atribuições, mas a disputa pode continuar.

“A questão do consumo não está na distribuição do material escolar, está na relação dos pais com a mídia, da publicidade com os pais. O estojo que o estado irá oferecer, por exemplo, não tem personagem, não tem nenhum chamamento de status, então eu vou ficar com aquele que o estado me deu ou vou comprar o do Batman? Cada criança vai sentir contemplada, mas a disputa da diferença de poder continua”, aponta.

Em entrevista ao Brasil de Fato, o subsecretário executivo de Estado da Educação do Rio de Janeiro, Julio Cesar da Hora, informou que a “Secretaria de Estado de Educação não fornece material escolar para as escolas da rede”, apenas as camisetas do uniforme. Ele ressaltou que os livros são fornecidos pelo governo federal.

O Sepe acredita que o estado e o município deveriam investir em educação os 35% previstos no texto original da Constituição Estadual e da Lei Orgânica do Município. Uma Ação Direta de Inconstitucionalidade (Adin) movida pelos governos derrubou a norma em 2003.

Questionado sobre os recursos destinados pelo governo estadual à educação, o subsecretário Julio da Hora respondeu que no ano passado o governo investiu mais do que os 25% determinado pela Constituição Federal. “Em 2009, foram destinados 25,12% dos recursos para a Educação em geral, incluindo universidades, escolas profissionalizantes, etc.”, argumentou.

Para o Sepe, os governos tendem a caracterizar a educação como gasto e não como investimento. “Do nosso ponto de vista é um crime os governos não investirem os 35%, porque fazem falta estes 10%. Poderiam também estar engrandecendo o material didático. É um crime monstruoso com o futuro da sociedade do Rio de Janeiro”, reforça Sergio Filho.

Procuradas pelo Brasil de Fato, as secretarias municipais de educação do município do Rio de Janeiro e de Niterói, onde estudam os filhos de Tatiana Lima – entrevistada na reportagem, não responderam até o fechamento desta edição.

(*) Reportagem publicada originalmente pelo o Jornal Brasil de Fato

Fonte: www.fazendomedia.com

QUE LIVRO VOCÊ ESTÁ LENDO?

2010-01-08T12:31:00.000-08:00

A CAMINHADA CONTINUA

2010-01-08T12:28:00.000-08:00

Salve, salve amigos e amigas.

2010 chegou e a caminhada continua.

Apesar de todas as dificuldades do ano que se foi, 2009 foi produtivo pro Hip-Hop de Foz. Vários eventos, tanto nos bairros como no centro, não deixaram a chama do Hip-Hop se apagar nesse ano de maior dificuldade do movimento na cidade. Mas, é nas dificuldades que o movimento mostra a sua força. Em um evento intitulado Pião de Vida Loka, realizado nas sextas feiras na Praça do Mitre, a galera do Hip-Hop passou a se encontrar semanalmente. O evento foi inédito na cidade, com break e freestyle na praça e se mostrou muito importante, pois reivindica a praça como um bem público a ser ocupado pelo povo como espaço de lazer, entretenimento e manifestação cultural. É uma forma de sairmos da favela e irmos pro centro da cidade mostrar que na periferia também se pratica e se produz cultura e que as culturas praticadas na periferia também é merecedora de atenção por parte do poder público e de investimento da Fundação Cultural.

Avaliamos que nesse ano houve também um engajamento maior do Cartel do Rap politicamente. Primeiro na organização do Ato em Solidariedade ao Povo Haitiano. Esse foi um Ato unificado com vários coletivos de Hip-Hop de todo o Brasil e entrou para a história como o 1° Ato político unificado organizado pelo hip-hop brasileiro com conjuntura internacional. Participamos da organização direta da Semana da Consciência Negra em parceria com outras organizações culturais e sociais de Foz. Tivemos participação na organização da Conferência de Cultura. Tivemos participação na organização da Conferência de Comunicação e participamos da mesa de práticas de mídias alternativas. A Carol foi pra Conferência Estadual em Curitiba e pra Conferência Nacional em Brasília. Militantes do Cartel participaram de eventos no Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro, Toledo e Assis.

2010 promete muito mais.

Estamos na caminhada.

E todo bom caminhante sabe que não existe um caminho, o caminho se faz ao caminhar.

O Rap do Bambú foi Cancelado

2010-01-08T12:22:00.000-08:00

O Rap do Bambú foi Cancelado

Em breve divulgação do próximo Show...

O Rap do Bambú foi Cancelado

Em breve divulgação do próximo Show...

O Rap do Bambú foi Cancelado

Em breve divulgação do próximo Show...

O Rap do Bambú foi Cancelado

Em breve divulgação do próximo Show...

19 num é 20 (Por: Santiago)

2010-01-08T12:18:00.000-08:00

Fim de semana corrido, todos unidos, menos o inimigo.

Algumas horas antecedem o evento do Cartel do Rap que fecharia com chave de ouro o ano de 2009 após criarmos varias expectativas e uma canelada de 40 minutos com o mano Z, o evento rolou como sempre: na paz de só quem é e com a presença de como Sabota dizia: “respeito é pra quem tem”.

Apresentaram-se na ocasião no Otroplano Bar o coletivo de cultura hip-hop Cartel do Rap com os grupos Mano Zeu, Fernando Nègre, Santiago e também cantou no mesmo local o Themer. Vários passos de Break foram frisados de quem participou o ano todo de nossos eventos: Cartel do Break. Para inicio e fim desse ano que passou, contamos também com os freestyles que já há quase uma década foram aprimorados e os primeiros rabiscos do coletivo de intervenção urbana Cartel da Arte. As camisas Nègre foram lançadas como bomba na cabeça do sistema capitalista e vestidas no coração dos militantes combatentes de veias pulsantes; deixando esse evento e o número de 2009 pra trás com a promessa que a milhar 2010 será melhor.

Já na madrugada do dia 20 a correria foi total; enquanto algumas pessoas corriam pra suas camas, outras corriam da policia, várias contra o tempo; o Woloco corria da EmBrasil; grupo de segurança privada que o privou e interveio na sua intervenção arteira. Foram contadas algumas mentiras e outras verdades até a vinda do proprietário da residência querendo satisfações do porque seu muro tinha sido escolhido; aprendendo seu spray e os papeis de rascunho como prova do crime e cadastrados os números que o identificam nesse sistema: CPF, RG e carteira de motorista. Deixamos na cena do crime 1 viatura 3 motos da EmBrasil e um suposto promotor em seu veículo com 1 promessa de que o desenho seria apagado na segunda-feira, dia 21, pela manhã.

Mas, recém estávamos no começo da manhã do dia 20 e o Sol durante a travessia da Ponte Internacional da Amizade nos prometia um belo domingo de céu de brigadeiro; e o tempo não mente, foi batata; uma pequena pausa para descansar as pernas e se abastecer com uma deliciosa chipa e 2 pasteis. Já estávamos em Ciudad Del Este indo rumo a 7º Batalha de Break Dance com os melhores B.Boys del Paraguay. O cartaz do evento dizia assim: Si te gusta la cultura Hip-Hop – Preparate; uma batalha de duplas de Break e de Freestyle de MC`S com “Prêmios em efectivo al ganador”(GRANA); o local exato da disputa era na Seccional N 1(em frente al Parque Chino).

Nesse parque com muitas árvores um pequeno lago com uma ponte e de linda paisagem, há uma estatua em homenagem a “AL Generalismo” Chiang Kai – Shek presidente da republica da China (1947-1975) com os seguintes dizeres: “queremos uma paz justa no uma paz fundada em la sumision al agresor. Com el agresor no cabe la coexistência ni mucho menos el apaciguamiento”.

Esse general lutou a favor dos nacionalistas, contra os movimentos populares chineses e contra os camponeses comunistas. Obteve por algum tempo um certo êxito, mas a população urbana e rural se uniu e quando o povo se une já viu né; hoje em dia o general esta morto e a China é comunista. Mas persistem grupos anti-comunistas que homenagearam o militar com a praça do chinês (Chino)no Paraguay e por todo o mundo grupos se articulam contrários a uma vitória que é certa. Inclusive no Brasil em eventos como no do Otroplano, dia 19 de dezembro, também tem pessoas contrárias aos movimentos sociais de esquerda. Voltando para o evento do Paraguay dia 20 de Dezembro as 15:00; o evento rolou como sempre na paz de “só quem é” e com a presença de como Sabotagem dizia “respeito é pra quem tem”. Repetitivo né; bom, depois de participar de dois eventos, um no Brasil outro no Paraguay, ver vários B.Boys ótimos no que fazem e MC`S de vários elogios; ajudar a limpar; cantar; fazer amizade; ganhar inimigos; correr; caminhar; conversar com pessoas de Assunção, Alto Paraná, Cildad Del Este, Foz do Iguazu, Brasileiros, Brasiguayos e Paraguayos; tenho uma única certeza: Assim como o general militar e presidente da China criminalizava e depois se aliou aos movimentos sociais comunistas no momento oportuno durante a invasão japonesa ao “seu” país para não perder seu poder; ganhou aliados e venceu os inimigos e depois foi deposto; pois era contrário a paz que ele mesmo pregava. Assim como às vezes parecemos fracos e abatidos. Assim como há eventos onde cometemos falhas; a esperança NÃO MORRE .

E assim que de igual aos chineses camponeses populares comunistas se uniram e assim que os países da América Latina se unirem; assim como os Paraguayos, Brasilguayos e brasileiros se identificam nas derrotas e nas vitórias, e assim que o povo se unir já viu né. -- vamos mostrar que 19 não é 20 .

(Santiago só ta ai, na contenção... e perdeu um pouco a noção do tempo).

Nègre, Nova Coleção, Verão de Vida Loka 2010

2010-01-08T12:17:00.002-08:00

Verão de Vida Loka 2010

2010-01-08T12:17:00.001-08:00

Lançamento da Nova Coleção da Nègre

2010-01-08T12:17:00.000-08:00

Verão de Vida Loka 2010

Para os Gigantes a Sociedade Civil Organizada (Por: Carol)

2010-01-08T12:10:00.001-08:00

Bancada do Paraná participando da Conferência.

E foi assim que entre os dias 14 e 18 de Dezembro do falecido ano de 2009 que aconteceu em Brasília a etapa nacional da CONFECOM – Conferencia de Comunicação. O evento foi palco para discursos polidos dos nossos representantes com a participação entusiasmada da sociedade civil que mostrou que não estava ali para jogar bola e depois comer pizza. A abertura contou com participações importantes como o vaiado ministro Hélio Costa que teve que engolir a seco a insatisfação demonstrada pelos participantes que representavam entidades e movimentos sociais. Ainda esteve presente o Sr. Saad que teve um discurso neoliberal que foi interrompido por um grito de guerra que dizia “O povo não é bobo! Abaixo a rede Globo!”. E para finalizar os desastres ainda tivemos uma brilhante leitura do Sr. Presidente Luís Inácio Lula da Silva que enaltecia a luta pela organização da Conferencia mas se fez de despercebido quando questionado sobre as rádios comunitárias.
A briga entre crachás azuis (empresários), vermelhos (sociedade civil) e verdes (poder público) teve inicio na tarde seguinte quando os participantes foram divididos em GT´s (Grupo de Trabalho) para discutir e deliberar quais propostas seriam encaminhadas para a plenária final. As discussões dos GT´s ocorrerão em torno de três eixos temáticos “Produção de Conteúdo”, “Meios de distribuição” e “Cidadania: Direitos e Deveres”. Com um discurso conservador e autoritário os empresários estavam certos de que sairiam dali com muitas vitórias já que pagaram hora extra para que vários funcionários participassem da atividade e votassem no que favoreceria os grandes latifundiários da comunicação.

Questões como o controle público e social sobre os meios de comunicação, a abertura para a pluralidade de produção de empresas e entidades para ampliar e diversificar o mercado, a discussões sobre rádios e tevês comunitárias e a criminalização desses meios recheou o momento de luta.

Por Trás do Palco

Depois das vaias que o ministro Hélio Costa recebeu, algumas coisas ficaram mais visíveis ali. Enquanto nosso presidente lia um discurso sobre a importância da liberdade de expressão, e alguns militantes da ala esquerda da plenária pediam algumas explicações aos gritos, um senhor que estava filmando levantou-se para continuar a filmar. Foi quando o segurança aproximou-se e ordenou em tom mais que áspero que ele desligasse a filmadora.... Que liberdade em Mr. President!

Pessaol de Minas da radio comunitária Radio Favela

E o Hip-Hop?

Tive a oportunidade de conhecer militantes do movimento Hip-Hop de algumas partes do Brasil. E quem acha que maloquero só usa a cabeça pra segurar o boné se deu mal.
O movimento hip-hop esteve bem representado com os manos DJ Branco (Estação Hip-Hop), Mano Paulo e Mina Fernanda de Salvador, Rogério Beiçudo e Nelson de Belo Horizonte, Mano Marcos de Aracajú, Alex Street do GNA (Grupo Nacional Armado) da grande São Paulo e não posso esquecer da participação do GOG.
Entre os intervalos os militantes

conseguiram se organizar de forma a trocar endereços eletrônicos para que se possa estabelecer uma conexão entre os manos e as minas do país.
O mano Rogério da rádio Fala favela falou um pouco sobre a questão da inserção da mulher no movimento hip-hop e a divida que o homem possui com elas. “Machista? Não, não podemos ser! Não podemos excluir a mulher, não podemos deixar que ela se cale. O homem já explorou demais, não só o corpo, agente tem uma dívida histórica com as mulheres e temos que dar um jeito de pagar”.
E quando questionados sobre a CUFA, a má impressão é meio que geral. Em uma conversa o Mano Alex Street afirmou que “começou com uma meta, começou a dar certo mas acabou se tornando mais um manipuladinho da vida”. Com uma visão otimista sobre a participação dos locos nas decisões Alex ainda fala “a periferia ta se organizando, os manos tão invadindo, mas de pouco em pouco agente ta descobrindo que o poder não está só em letra tá no pensamento também, essa porra é nossa e agente tem que estar aqui” e ainda manda um salve pros maloqueros da tríplice fronteira:
“Aê Foz, manda na voz, cê ta ligado que é nóis o pesadelo do sistema o terror de vários algoz, mano nunca duvide, diretamente de São Paulo Alex Street, rimador maloquero sofredor lá em S.P. corintiano um beijo pras minas um abraço pros meus manos, aê Foz é nóis que ta falô!”

Nesse clima de protesto e de luta tivemos mais uma etapa vencida. Mais uma de muitas outras que ainda estão por vir.

Carol é estudante de letras em Foz e faz parte do grupo Teatral Arte em Si e do Coletivo de Hip-Hop Cartel do Rap)

Óleo de Peroba_ O Caso de Casoy “É uma Vergonha”. (Por: Lizal)

2010-01-08T12:07:00.002-08:00

Boris Casoy é daquelas pessoas que quando faz a barba sai pó-de-serra, de tão cara-de-pau que é. Na televisão ele vende a falsa imagem de jornalista sério, responsável e compromissado com a população. Sempre foi um moralista e esses dias foi pego em flagrante 'no alto do seu preconceito e arrogância'. Em uma vinheta no Jornal da Band, dois garis desejavam feliz 2010 pra rapa. Boris, achando que o áudio do seu microfone estava desligado, fez um comentário: “Que merda, dois lixeiros desejando felicidades... do alto das suas vassouras... aahhaha... dois lixeiros, o mais baixo da escala do trabalho”.

O vídeo foi parar no Youtube e foi bombardeado com comentários. Entre críticas e xingamentos cobraram do apresentador respeito aos trabalhadores. Em um dos recados lemos: “fique 1 mês sem garis pra ver no que da!! agora fique 1 ano sem boris!”.

Com a repercussão do vídeo, no dia seguinte Casoy pediu desculpas no ar, com poucas palavras: “Ontem durante o intervalo do Jornal da Band, num vazamento de áudio eu disse uma frase infeliz, que ofendeu os garis. Por isso eu quero pedir profundas desculpas aos garis e aos telespectadores do Jornal da Band”.

Nem a rima o salvou e a galera não perdoou. Os comentários continuaram nesse novo vídeo. Em um dos comentários podemos entender bem a tal “escala do trabalho”: “pode ter certeza de que quem vai ser demitido vai ser o rapaz do áudio que vazou, infelizmente este é o nosso BRASIL”.

(Já passou da hora de revermos as concessões públicas).

POESIAS E PENSAMENTOS

2010-01-08T12:07:00.001-08:00

Um Tempo para Digerir

A Cidade sem o homem não é nada
O homem sem a cidade parece não ter casa
A cidade tão grande tão maltratada
A cidade com tantas construções
A cidade mais que planejada
Uma cidade não almejada.

Um espaço para respirar

Pelas ruas crianças com latas em punho
Armas na cinta
E a crença no velho de vermelho
Pelos viadutos escuros prostituição as claras
Homens com fome de corpos violentados
Pelos viadutos casa lares de papel
E tijolos de sonhos destruídos

Um espaço para não chorar

Pelos prédios homens injustos engravatados
Pelos prédios deputados e suas putas
Senadores em suas cenas
Pelos ministérios os mistérios que deus duvida
Pelos prédios a ruína de um sistema

Um espaço pra que eu possa vomitar

Que a vida não queira
que eu seja como o homem da gravata florida.
Quero ser o homem da língua de trapo
O homem com furo no sapato
O homem digno e de luta
Que vê e entende que a história do panetone
não é a única
E que ela não pode se repetir

(Carol, Foz).

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Informações

Quem eu sou?
Porque estou aqui...
Papo besta,
Mas todo mundo
Pelo menos uma vez na vida
Pensa nisso...
Às vezes penso que flutuo,
Suspensa no mar de informações,
Às vezes agarro uma
Pra juntar com outra
Que ta no bolso do casaco
E der repente
Ela escorrega das mãos,
E volta rápida a flutuar
No imenso vazio
Todos os dias criar metas,
Buscar resultados
Fazer objetivos...
Ser alguém,
Pra que ser alguém?
E por quem...vale a pena?
Não sei!
Se soubesse
Não estaria aqui escrevendo,
Ainda busco resposta
Acho que preciso
De um barco maior.

(Mysk, Foz)

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A pequena idéia,
É o alicerce
Do grande conhecimento.

A estrada se torna mais imensa,
Quando o homem passa
A utilizar todos seus momentos.

(Edson de Carvalho, Foz)

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Amor Revolucionário

Aquela mulher é revolucionária

Roubou minha paz
E disse que era uma expropriação
Me ensinou a cozinhar
A arrumar a casa
A me arrumar
Disse com firmeza,
Mas sem perder a ternura:
“Hoje eu dirijo”
Invadiu meu coração
E disse que era uma ocupação
Retirou os arames farpados
Que o cercavam
Capinou, rastelou,
Acabou com todas as ervas daninhas
E semeou as sementes
Regou, cuidou, deu carinho

Nasceu o Amor.

(Lizal, Foz)

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Querida Foz do Iguaçu,
Que a cada verso dessa cidade
Carregamos recordações,
Aqui tem um povo cheio de esperança,
De varias idades idosos, adultos e crianças
Todos acreditam na conquista
De uma vida melhor,
Uma fronteira tri-nacional
Diversas nações temos por aqui,
Por todos os cantos dessa terra
Escutamos as línguas,
Português, Espanhol e Guarani,
Paisagens exuberante e bela temos,
Vários condôminos e favelas vemos
A terra é fértil e fenomenal,
Com tanta miséria
E um grande parque nacional
A concentração é forte em águas,
Que passa por onde a pedra canta
Também nas cataratas por baixo da ponte,
As águas passam até chegar ao limite,
No Marco das três fronteiras
Que acaba no Porto Meira,
Onde eu me criei, onde eu não moro hoje
Mas é aonde eu pretendo viver”.

(Edson de Carvalho, Foz).

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INIMIGO DO ARCO-ÍRIS
À Russa e a Winnie Mandela

Inimigo das raças, Inimigo das nações
Inimigo dos povos, Inimigo do mundo
Inimigo de sua própria raça
Pois com sua ira racista
Impede que seus irmãos de etnia desfrutem
Das belezas e riquezas
Que os irmãos de outras raças possuem.
Todo racista precisa ser combatido,
Vencido e destruído
Pois desprezará e pisará os jardins floridos
E sempre odiará as multicores
De um arco-íris alindando a Terra.

(Deley de Acari)

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Morra Utopia

mato você todos os dias
mato com amor
mato com ódio
mato sem querer matar
mato numa ânsia infernal
mas você sabia
aproveita a linha tênue
que separa o amor
do
ódio
e renasce insistente
como a grama
que cresce no quintal

(Carol, Foz).

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ENTRE A APARÊNCIA E A ESSÊNCIA.

2010-01-08T12:04:00.000-08:00

A Nova Face De Mano Brown? (Por: Danilo Georges)

Após três anos de negociação a revista Rolling Stones conseguiu entrevistar Mano Brown, líder do grupo Racionais mc´s. Na capa da última revista do ano, Mano Brown pousa com estilo que lembra alguns astros do Hip-Hop norte americano. Camiseta regata, músculos amostra e uma larga corrente de prata. Nela pendurada uma cruz. De novo está o chapéu com uma fita preta com estilo ligado a velhos sambistas.

Vocês devem estar se perguntando o porquê de se discutir a capa? A capa é a embalagem da mercadoria, com o papel fundamental do marketing da revista, que tem todo um trabalho para lançar a imagem adequada. Vale lembrar que nessa revista a capa sempre foi destinada a grandes astros da música como: John Lennon, Madonna, etc.

A imagem está ligada ao público alvo da revista Rolling Stones que têm como leitores, jovens de classe média, em sua maioria fãs de músicas pop. Talvez aí esteja uma das principais explicações de como uma imagem de um rapper tido por muitos como símbolo de uma geração da periferia, seja importante para a revista. Dialogar com outro público é essencial, para se expandir no mercado. A indústria do Hip-Hop já produz grandes cifrões para muita gente com roupas, coturnos, jóias, bebidas alcoólicas, etc.

Ainda na capa ao lado da foto, a manchete “Mano Brown entre as novas idéias e o velho radicalismo”. Nesse sentido o jornalista André Camarante parece provocar os leitores com a chamada das novas idéias, mas quem acompanha a trajetória do Brown percebe que essas idéias não são tão novas assim. Pode conter nessa manchete um certo tendencionismo na provocação ao “velho radicalismo”, dessa forma a entrevista parece Apontar para novos caminhos do Racionais e talvez conseqüentemente do Rap nacional. Percebe um certo desconforto da grande imprensa enquanto se fala em “radicalismo” ser radical para eles é ser arcaico, o negócio de hoje é esquecer princípios e ideologias e tirar proveito do que se pode. Enriquecer, aparecer, vender, comercializar é o ideal na atual conjuntura. O Audi a3 preto de Brown é citado três vezes pelo repórter André Camarante. O que ele quer provocar com isso?

As novas idéias de Brown reverenciada na entrevista parece ser seu lado mais empresarial. O sonho de montar uma grande gravadora, produzir grupos e fortalecer a indústria fonográfica do Rap. De positivo na entrevista, achei que apareceu pela primeira vez o lado mais musical de Mano Brown e de suas influências. Seu rap hoje vem sendo misturado com a formação clássica de Wiliam Magalhães e da marcante presença da banda Black Rio. O soul se faz presente nas novas faixas disponibilizadas na internet. Assim penso que a questão do negro e do estilo ser “black' voltará com força total no próximo álbum. Entre a citação de bailes e as quebradas acho que aquela ênfase na critica social não será tão persistente nesse novo álbum.

Essa nova entrevista de Brown talvez tenha sido a primeira em que as polêmicas perderam espaço para a discussão das novas músicas. Isso foi positivo, sempre se cobra muito da predisposição do rapper de ser engajado, mas pouco se discute da formação musical do rapper.

Brown frisa o seu novo jeito de escrever, as letras estão mais subliminares. Uma poesia que mescla gírias com metáforas. E aparece uma nova preocupação: o de não mapear a favela pros inimigos. Coincidência ou não, Ferrez em entrevista a caros amigos, no mês de outubro mostra a mesma preocupação que o rap vem mapeando demais a favela e aponta para a busca de uma nova escrita em 2010.

O hip-hop tem um público geralmente fanático, os que gostam de rap vão ler matérias, entrevistas, fotos de Browm e companhia, seja na veja, na caras, na caros amigos. O hip-hop para muitos está acima de qualquer ideologia política, pois o dialogo que esse som tem com o povo é muito consistente para essa população favelada; e talvez seja por isso que o hip-hop transcorra hoje outros caminhos. A entrevista caminha para o mais do mesmo quando divulga a marca de vendagem de 1,5 milhões de cd´s vendidos do Racionais Mc´s. Assim desde o estouro do álbum Sobrevivendo no Inferno lançado em 1997. Essa marca é sempre citada e dessa forma tenta se medir a fama e a popularidade dos Racionais. Assim Mano Brown desde esse álbum foi uma figura desejada por jornalistas e pela imprensa.

Agora só o tempo para revelar a nova essência do Racionais Mc´s ou a nova aparência do mesmo.

(Danilo Georges é historiador em Foz do Iguaçu e no Rio de Janeiro).

ENSAIO FOTOGRÁFICO

2010-01-08T07:59:00.001-08:00

Fotos: Iolanda Macedo - Texto: Lizal

Um rolê de bicicleta nos sábados a tarde em Marechal Cândido Rondon já faz parte da rotina de Iolanda Macedo, historiadora que estuda o Hip-Hop Paranaense. Quando esse passeio é num sábado pós-natal nem tudo o que se vê pelo caminho é agradável. Nesse ensaio fotográfico ela traz imagens de sacolas e mais sacolas de lixo produzidos pelo consumo desenfreado embalado pelas propagandas de fim de ano da mídia. Garrafas de refrigerante, de cerveja, embalagens de presentes, panetone, chocolate, suco, decorando a frente das casas.

Segundo o Dicionário Michaelis “lixo é aquilo que se varre para tornar limpa uma casa, rua, jardim etc.”. Mas nos dias atuais o lixo suja as ruas, praças e jardins, lota os aterros sanitários, polui rios e causa enchentes mundo a fora.

A mídia e os empresários capitalistas adoram as datas comemorativas, onde deixam de lado o significado real das datas e promovem o consumo de mercadorias. Recentemente a ênfase foi encima do Dia do Amigo, muito divulgado e promovido pelas marcas de cerveja. “Dia do amigo é dia de ir pro bar pra beber com os amigos”. Dão muita ênfase ao Natal, Ano Novo, Páscoa e pouca importância ao dia do Trabalhador, dia da Consciência Negra, etc.

Já faz alguns anos que deixei de me reunir com a família nessas datas comemorativas. Esse ano deixei meu orgulho de lado e resolvi descer na favela do Jd. Paraná para compartilhar com os familiares. O Natal na favela é muito doido. A rua parecia um formigueiro. Som alto, bebidas, paqueras, sorrisos, abraços. É impressionante, o povo todo entrando um na casa do outro, compartilhando junto. Ganhei abraços fortes, olhares sinceros, apertos de mão. Ouvi muitos dizendo: “É isso aí, tamo junto, sempre!!!”. Como eu gostaria de acreditar nisso. Chega segunda-feira e a rotina vai ofuscando e esgotando essa vontade toda de união e de sociabilidade. Uma semana inteira de trabalho, de exploração da força de trabalho, acaba com isso. Os corpos estão cansados demais e nós notamos que não estamos tão juntos assim. As grades e os cadeados nas casas, os portões fechados, a televisão ligada, a rua vazia, quase deserta.

O que resta é esperar a próxima festa, para consumir, consumir e consumir. É o que o sistema prega e quem foge a isso, quebra esse padrão, é taxado de miserável, de louco. “Como que não vai fazer uma ceia de natal?”, “Não vai comprar presentes ?”. Lembro que minha sobrinha me perguntou: “Onde você vai passar o Natal Tio?”. E eu respondi: “No mesmo lugar que eu passo o Dia do Trabalhador, O Dia Internacional da Mulher, O dia da morte de Zumbi...”. E ela me perguntou: “Quem que é Zumbi, Tio?”.

Compartilho do pensamento da Iolanda que registrou o flagrante e mandou uma idéia por e-mail:

“O natal se tornou a festa do consumismo, mas as pessoas não têm consciência das conseqüências disso. Não adianta a gente só reclamar do aquecimento global, das mudanças do tempo, mas senão olharmos pro lixo que produzimos...”.

A nossa sociedade precisa urgentemente mudar o rumo, a cultura do consumo, pois está caminhando para uma alto-destruição. Ainda mais depois do fracasso do Tratado de Quioto e da Conferência de Copenhague. O modo de produção capitalista se intensifica cada vez mais e suas fábricas detonam o meio ambiente sem pensar nas conseqüências. Enquanto os governos apóiam, investem e financiam a destruição, trata com descaso os movimentos de luta pelo meio ambiente e os nossos guerreiros catadores de materiais recicláveis. Fica a pergunta: Sobreviveremos ainda a quantos natais?

CONTOS, CONTAS, CANTOS E CRÔNICAS (Por: Danilo Georges)

2010-01-08T07:56:00.001-08:00

Vida nossa de todos os dias

Graziele é uma moça aparentemente frágil. SeuS 1,60m e seus 44 kg, escondem uma fortaleza de pessoa. A vida áspera que herdou da herança de ser pobre, a criação severa que obteve, e a violência social transformou essa menina em uma pessoa forte. Sempre observou o cotidiano da favela da Maré, e demorou a entender como um povo tão sofrido insistia em sorrir. Pois percebia que seus únicos direitos garantidos pela sociedade burguesa era o de sofrer e amar a Deus. E entendeu que seu pai cresceu entre a cruz e a espada por ter podido estudar só até a 4ª série primária. Buscou estudar, conseguiu com muito sacrifico uma bolsa de estudos e financiar um curso de jornalismo em uma das escolas mais tradicionais do Rio de Janeiro.

Ela aprendeu desde cedo a não abaixar a cabeça, a olhar nos olhos das pessoas e mandar o papo reto. Seu primeiro dia de aula se apresentou a turma e se posicionou como favelada, e disse em bom tom: “Moro na favela da Maré na comunidade Mandacaru, estou aqui por uma bolsa financiada, meu objetivo como jornalista é escrever a voz da minha comunidade, pois estou cansada em ver e ouvir o que esses shownarlistas escrevem”. “Não acho que só a favela da Maré deve mudar, a mudança tem que ocorrer em toda parte da cidade, ou na zona sul não há problemas?”. Alguns alunos se assustaram, outras fizeram cara de deboche, e desde então ela causa estranhamento na turma. Suas opiniões e posições costumam ser contrárias a da maioria das pessoas, que reforçam a lógica de criminalização da pobreza. Muitos da turma ainda não se conformaram em ter que dividir a sala com uma favelada.
O jeito simples de Graziele,causa asco nas patricinhas da Gávea, que por costume repudiam quem repete a mesma roupa. Mesmo num ambiente desfavorável, ela conquistou alguns professores progressistas e na turma de 40 alunos, conseguiu a amizade de duas meninas que tiveram sensibilidade para aprender e entender coisas com Graziele que a universidade não ensina. Mas o debate na faculdade é pouco, perto da sua luta particular; pois Graziele se sente discriminada até pelos movimentos sociais da esquerda. Quando ela chega em reuniões e atos, vê um monte de intelectuais acadêmicos falarem de hegemonia e contra-hegemonia , dizerem que a tão classe subalterna ainda não atingiu a consciência. Mas ela não vê aqueles intelectuais pisarem em favelas, ocupações urbanas, muitos não aparecem nem para prestar solidariedade em atos de protesto contra a violência do Estado nessas comunidades.

Quando sai dessas reuniões seu desespero aumenta pois vê que os movimentos sociais estão abarrotados de pessoas de classe média que em sua maioria são jovens universitários que não são capazes de renunciar os “ismos” e “istas” da boca para sequer se sensibilizar de fato com a dor dos pobres.

Dessa forma se sente excluída dentro de movimentos que pregam a inclusão. Assim, sente na pele a desilusão de militar dentro de uma comunidade, tendo que disputar atenção das pessoas com a televisão e lidar às vezes com a repressão da policia e dos traficantes; dessa forma ela luta cotidianamente para um dia seu povo se libertar, se unir e garantir que os mínimos direitos como o de viver em paz, o de ir e vir, seja respeitado.

A jovem Graziele segue bravamente remando contra a Maré, mas sabe que se mais braços não remarem juntos, o barco da revolução não vai navegar.

(Danilo Georges é historiador e contador de histórias, garante que 99% das suas narrativas são verídicas, o 1% é fruto da sua imaginação).

UM GRAFITE

2010-01-08T07:51:00.000-08:00

Liberdade

Não ficarei tão só no campo da arte,
E, ânimo firme, sobranceiro e forte,
Tudo farei por ti para exaltar-te,
Serenamente, alheio à própria sorte.

Para que eu possa um dia contemplar-te
Dominadora, em férvido transporte,
Direi que és bela e pura em toda parte,
Por maior risco em que essa audácia importe.

Queira-te eu tanto, e de tal modo em suma,
Que não exista força humana alguma
Que esta paixão embriagadora dome.

E que por ti, se torturado for,
Possa feliz indiferente à dor,
Morrer sorrindo a murmurar teu nome.

(Marighella, São Paulo, Presídio Especial, 1939).

2010, QUE OS FAVELÓLOGOS NÃO LUZEM MAIS QUE AS MÃES CORAGEM! (Por: Deley de Acari).

2010-01-08T07:49:00.000-08:00

Em homenagem a D. Aparecida, MC Betinho e Pâmella Passos.

No Inverno de 1987 foi realizado em Petrópolis o 3º Encontro Nacional de Poetas e Ficcionistas Negros. Dos 57 participantes, a maioria, 29, eram de mulheres negras, poetas e ficcionistas. Profissão de necessidade: mais de 90% éramos funcionários públicos. Dentre todos, o único poeta e escritor negro favelado: eu.

Na verdade havia uma mulher negra, escritora favelada, que em momento algum deixou de estar presente no nosso encontro, se bem que nas falas e nos debates... nas reflexões de todas, todos participantes do Encontro: Carolina Maria de Jesus, escritora negra favelada de Sampa, falecida 10 anos antes, 1977. Passados 23 anos daquele histórico encontro, não há registros de poetas e escritoras negras faveladas no Coletivo de Poetas e Ficcionistas Negros Brasileiros, 32 anos depois da morte da Carolina de Jesus e, no limiar das comemorações dos 60 anos de lançamento do seu primeiro livro: Quarto de Despejo. As mulheres negras de uma maneira geral, e as da favela e da roça, em especial, são hábeis historiadoras e memorialistas de seu povo.

Carolina de Jesus e Geni Guimarães são provas disso. Geni tá bem vivinha aí entre a gente pra falar melhor que eu. Ambas viveram a experiência de serem mulheres, meninas negras na roça, e na cidade. E souberam, e sabem como poucas, por no papel, escrever em verso e prosa escrita, arte literária escrita. Arte negra. Em 1987, não havia muitas mulheres negras de favela e da periferia nas Universidades, as que lá estavam cursavam, a maioria, comunicação, letras, história... Hoje, mulheres negras de favela e periferia, e até da roça, são em bem maior número nas universidades, pelo menos nas públicas, que eu conheço. Claro, se bem em menor número que deveriam. As que lá conseguiram chegar, como há 22 anos passados, estão em grande número, cursando as mesmas cadeiras. Porque, ou por que? Nunca sei, sobre esses quês... Saem da universidade, a maioria imensa, como professoras, pesquisadoras, ongueiras, em bem pouco, como poetas e escritoras? Historiadoras da história de seu povo afrodescendente... Mas, das mulheres que afrodecendentes, personagens importantes na história da Diáspora Africana nas Américas?

Durante a ocupação do movimento estudantil, na UERJ, conheci e conversei com algumas estudantes de letras, ficamos de marcar um tricô pra conversarmos sobre isso. Agulhas, linhas e vontade não faltaram. Faltou tempo, e prioridade para deixar vir a lume a palavra linguagem poética escrita e oral, não só das mulheres negras da favela e da periferia que estão nas faculdades, e das que estão na pista.

Em 2010, é um ano histórico pras mulheres negras de favela e periferia: 60 anos do lançamento do livro Quarto de Despejo, da Carolina de Jesus, 180 anos de nascimento do poeta, jornalista e advogado Luis Gama, filho de Luiza Main, africana-brasileira revolucionaria de umas seis revoluções populares no Séc. 19 e 20, na morte dos filhos das Mães de Acari. Ao contrário do que se possa pensar, há pelos menos três mulheres negras de favela e periferia prontas a por a lume, as trágicas histórias de suas vidas, mais que história de tragédias pessoais. Histórias da vida coletiva do povo negro da favela e da periferia. A história de vida de D. Penha, mãe do pequeno Maicon, D. Maria Aparecida, mãe do MC Betinho, da Força do Rap e de Marilene Lima, estão lá em suas gavetas, em cadernos amarelados e folhas de papel oficio amarrotadas, prontas, não a virar objetos de estudos e pesquisas de favelologos de plantão, mas diários, crônicas, poesias e ensaios de próprio punho e própria voz delas mesmas.

Vocês devem estar se perguntando porque Pâmella Passos está sendo homenageada neste texto. Tudo bem, eu digo, mas não digo tudo agora... só digo que: Pâmella Passos e MC Betinho da Força do Rap fazem aniversário, dia 30 de Dezembro, Pâmella, não sei quantos anos... MC Betinho, faria 31 anos, se não tivesse sido assassinado covardemente por policiais do 09º BPM em 17 de Dezembro de 2001, 13 dias antes de fazer 23 anos. MC Betinho é filho de D. Aparecida, ávida e desesperada pra contar a verdadeira história de seu filho, que ficou para a historia das páginas policiais, como um bandido morto em confronto, em auto-de-resistência... Não satisfeitos? Pâmella Passos é mulher negra, historiadora, ensina história para jovens da periferia. As vidas de D. Penha, D. Aparecida e de Pâmella se enlaçam: MC Betinho foi morto pelos PMS em represália ao apoio que a Força do Rap deu a família Maicon quando o pequeno foi morto.

Na verdade, a vida de Pâmella só se enlaçará com a dessas mulheres, se ela se quiser enlaçada.

Fonte: www.deleydeacari.blogspot.com

Derrotas... (Por: Carol)

2010-01-08T07:47:00.000-08:00

Abriu o portão de casa e se assustou quando viu. Todas as roupas jogadas no quintal, a televisão que foi atirada para fora de casa, as duas caixas com os livros revirados pelo chão. Entre os estilhaços da louça que foi lançada pela porta da cozinha ela pôde perceber o sangue que secava no assoalho da sala. Olhou para os carrinhos no pátio, as roupas que estavam no varal e agora estão despejados em cima dos potes de mudas que a senhora da frente cultivava...

A cena era de destruição total.

A primeira coisa que lhe veio a cabeça “ela se matou”.
A casa estava vazia. Seu filho não estava ali. Sua mãe não estava ali.
Quando resolveu pegar o telefone na tentativa de falar com alguém.
Foi quando a porta da casa da frente foi aberta e a outra veio contar o que aconteceu...

Pasme com o que ouvira, olha para os estilhaços da história de todos e prende as lágrimas... De novo... Vai até a lavanderia, pega a vassoura e começa a limpar toda aquela sujeira.

Recolhe a televisão, a sanduicheira, o liquidificador, recolhe os três pratos que sobraram, uma xícara do jogo de porcelana e os copos de plástico. Não é a primeira vez que faz isso. De abrir as portas do armário e despejar toda sua vida no chão. E dessa maneira, quis jogar também sua história. E quis jogar também seu passado. E quis jogar acima de tudo seus erros e sua incapacidade de se perdoar.

As pessoas falam que os valores não são baseados em bolsa de valores. As pessoas falam que os novos valores não têm nada a ver com poder de compra. As pessoas falam que o sistema capitalista não adoece o ser humano.

Tive certeza que todas essas pessoas estão erradas.

O jovem não envelhece na cidade (Por:Eliandro Avancini)

2010-01-08T07:42:00.001-08:00

O jornalista Carlos Luz mantém em seu blog uma espécie de lembrete de crimes contra a vida de adolescentes, ocorridos em Foz do Iguaçu. O seu painel eletrônico está quase sempre desatualizado. A quantidade de jovens com idade entre 12 e 29 anos, mortos de forma violenta, é tão espantosa que os números do blog de Luz teriam de ser atualizados a cada 2,5 dias. Entre o dia 1º de janeiro até o dia 21 de dezembro de 2009, 227 jovens haviam morrido de forma violenta. E, desses, uma boa parte assassinada com armas de fogo. Algo muito próximo à barbárie. Com isso, Foz do Iguaçu ostenta o terceiro lugar entre as cidades mais violentas do país, em homicídios de jovens de12 a 29 anos, além de ocupar a primeira posição entre os municípios do Paraná.

Um estudo acadêmico observou o discurso da imprensa local com relação a mortes de jovens. A imprensa escrita trata estas tragédias apenas como números e estatísticas, sem qualquer reflexão sobre a gravidade do problema. Um jogo de futebol, por exemplo, recebe mais atenção que a morte de uma criança de 15 anos. Pior tratamento ao caso oferece o rádio e a tevê. As abordagens não passam do senso comum, criando uma amálgama muitas vezes “justificadora” dos crimes: “era marginal”, “tinha cinco passagens pela polícia”. Assim, se transfere uma sensação mais confortável para os setores de maior prestígio social, que tendem a enxergar a violência como um fenômeno das camadas populares.
Esta realidade deve preocupar a todos. É necessário se descobrir as causas deste processo que toma tantas vidas. Obviamente, o sistema econômico cruel como é o capitalismo é a resposta mais certa e lógica. Um levantamento feito com jovens cariocas apontou que a ascensão e reconhecimento social é o fator predominante para o envolvimento da juventude com a criminalidade. O fato é que não se pode enfrentar a violência que vitimiza a juventude sem ações capazes de oferecer a esta população espaços saudáveis para a prática da convivência social e comunitária, voltada para a tolerância, o respeito e a solidariedade.
Por sua geografia e peculiaridades, Foz do Iguaçu precisa de mais atenção do setor público, tanto municipal, quanto estadual. É preciso ir além das atuais políticas pífias, principalmente, nas áreas de cultura e esporte.

A juventude, com a sua criatividade, diversidade e ousadia precisa de canais que expressem toda a sua dimensão social. Caso contrário, prevalecerá a barbárie contida em cada jovem morto. Além é claro, do fato de que Carlos Luz terá mais dificuldades em continuar registrando a perda de vidas em seu blog.

Eliandro Avancini é professor do ensino médio em Foz do Iguaçu, Pr.

Fonte: www.guata.com.br

Máquinas Digitais (Por: Luiz Henrique Dias da Silva)

2010-01-08T07:39:00.000-08:00

Quando era pequeno (e nem faz tanto tempo assim), nos reuníamos na sala ou perto do Ipê Amarelo da frente de casa para tirar fotos. Em seguida, era necessário se terminar como filme todo (12, 24 ou 36) para deixar até uma semana no laboratório fotográfico. Podíamos ver, então, o resultado, nem sempre agradável, daqueles momentos parados para a eternidade finita das fotografias. Era muito poético, romântico e emocionante.

Até que um dia, apareceram as máquinas digitais. As pessoas tem agora modernas câmeras, com visores diversos, funções múltiplas e memórias infinitas! Nossos momentos eternos tornaram-se fáceis, banais. São milhões de fotos arquivadas em computador. O antigo gesto de olhar os álbuns na casa de um amigo ou parente foi extinto. Acabou. Frente a acontecimentos, fatos ou amigos, agora deixamos de apreciar as cenas para tirar mil fotos. E quando as poderosas máquinas de vários M.Ps não estão por perto, os celulares fazem o serviço de guardar milhões de imagens que pouquíssimas vezes serão vistas novamente. Não vemos mais com nossos próprios olhos e, as fotos que produzimos, muito raramente são reveladas e quase nunca ganham um porta-retratos. A estante da sala não tem mais fotografias. As revistas de decoração já não recomendam mais aquelas fotos de famílias unidas sobre o mobiliário. Não devemos ser contra a tecnologia (faço este texto agora em um computador, por exemplo, e não gostaria de estar em uma máquina de escrever, é fato.), mas acredito ver exageros no uso das máquinas digitais.

Faço um desafio a você, amigo leitor, tente ir a um local onde acontecerão fatos inesquecíveis e deixe sua máquina de última geração em casa. Leve apenas seu coração e grave as imagens em sua memória. Você não poderá colocar as fotos no orkut, mas certamente aproveitará de verdade seu passeio.

Luiz Henrique Dias da Silva é escritor, estudante de Arquitetura e Urbanismo e comunista (convicto). Ele escreve diariamente no seu blog acasadohomem.blogspot.com. (Luizharq@gmail.com).

Fonte: www.acasadohomem.blogspot.com

AS MUITAS FACES DE FOZ DO IGUAÇU (Por Danilo Georges e Eliseu Pirocelli)

2010-01-08T07:30:00.000-08:00

Edson de Carvalho O Artesão...

Na dança, na poesia, no grafite, no artesanato, Mano Edo, como é mais conhecido, dribla as dificuldades para moldar a própria vida. Há exatos 27 anos atrás, nascia nos braços do Porto Meira (uma das regiões mais populosas de Foz), esse mano de estatura mediana e cor de pele negra. É na região do Porto Meira que se concentra a maior população negra da cidade, em sua maioria habitando as favelas do Queijo, Morenitas, JK e Jd. das Flores. Mano Edo foi mais um que nasceu no meio de toda a desigualdade social de Foz do Iguaçu, uma cidade que encanta visitantes do mundo todo com suas belezas naturais transformadas em pontos turísticos, mas deixa seu próprio povo abandonado nas favelas, passando as maiores dificuldades para tentar sobreviver.

Quando criança vivia andando pelas ruas do Porto Meira, bairro em constante expansão na época, e parava na frente das construções. Como a maioria das crianças de periferia, não tinha condições de comprar brinquedos, então construía os seus. Nessas obras ele pegava os restos e sobras de forros para começar a fazer seus brinquedos. Começou aí sua paixão pelo artesanato. Com muitos anos de prática e aperfeiçoamento, Edo começou a ensinar artesanato para crianças do Porto Meira em um projeto que trabalhou como arte-educador. Começaram a construir uma favelinha, onde cada aluno fazia um barraco. Enquanto as crianças construíam a favela, Edo se ocupou em construir várias mansões com o intuito de montar uma Mini-Cidade. “Isso é uma forma da gente se expressar, né, num meio que envolve a desigualdade. A gente ta com um projeto em mente, que já ta passando de década, de ta montando uma Mini-Cidade com o nome do quadro dessa arte de 'A Desigualdade Social que a Gente Vive'. De um lado as mansãozinha, a burguesia, e do outro lado da rua a favelinha”. “Então eu construo tudo ao mesmo tempo, ao mesmo tempo que eu to mexendo numa grande eu mexo numa pequena, conforme as condições do material. As vezes tem cola e não tem palito, as vezes tem palito e não tem cola”. O projeto já passa de uma década e a principal barreira para a concretização é a questão financeira. A favelinha já está pronta, num total de 30 barracos, mas as mansões envolvem mais material. Uma casa grande demora em média 7 meses para terminar e são gastos de 200 a 300 reais de material para fazer.

Questionado sobre o porquê se construir uma cidade, Edo diz: “Na verdade essas casas representam amor a arte. Pra mim, construir essa cidade, é eu mostrar a arte que existe aqui na terra iguaçuense. É uma cultura, mas essa cultura é difícil de ser reconhecida”. Ele fala do descompromisso que a prefeitura tem com os artesãos e da falta de incentivo à cultura. Tentou expor suas casas na Fartal e na Fernartec, mas nunca conseguiu espaço. Ele não queria vender as casas, só expor, mostrar sua arte e explicar para o povo o porquê de gastar horas e horas do seu dia fazendo artesanato. “Eu acredito que o lado comercial que envolve o turismo dá mais lucro. No meu caso que a gente é favela, que é periferia, a gente não tem essa condição de tá pagando, de ta patrocinando eles ao invés de eles ta patrocinando a gente. Então essas vezes que a gente tentou expor a gente só ganhou decepção. Se eu não tenho pra comprar material, como eu vou ta pagando pra expor?”.

Atualmente Edo cursa letras, mas pretende fazer arquitetura, quando tiver oportunidade. Foi através do curso de letras que ele lançou seu primeiro livro de poesias em 2009. O livro “Líricas e Satíricas do Iguaçu”, traz uma coletânea das centenas de poesias que ele tem escritas sobre a cidade de Foz do Iguaçu. Se envolveu com a poesia há mais de 10 anos atrás, e de lá pra cá vem registrando poeticamente o seu cotidiano e o do povo iguaçuense. “A minha poesia no caso relata isso né, a vida do iguaçuense, ou seja, pode ser pessoas que até vieram de outros estados, regiões e países, mas especificamente eu escrevi deles aqui em Foz, não de onde eles vieram, simplesmente da vivência daqui de Foz mesmo”. O Rap influenciou-o bastante para que começasse a escrever poesia. Quando ouviu pela primeira vez a música 'Homem na Estrada' do grupo de rap paulista Racionais Mc's, a poesia da música o agradou. “A música deles diz que o homem vivenciou o mundo do crime e ele não queria mais aquilo né, ao mesmo tempo ele faz a critica social, política e econômica na música e isso foi o que mais me agradou nessa música que é uma verdade, né, que o homem buscou recomeçar a sua vida e não querer olhar mais pra trás. É a mesma coisa que as águas depois que elas passam, jamais vão passar de novo no mesmo lugar”.

Em 1993, Edo conheceu um doido que veio de São Paulo e começaram a treinar capoeira. Daquela amizade, por ambos gostarem muito de Rap, nasceu a vontade de dançar Break (um dos elementos do movimento Hip-Hop). Alguns anos depois conheceu o professor Michael, que coordena a CIA de RUA, e ministrava oficinas de Break na Casa do Teatro. Começou a treinar junto e passou a integrar essa Crew. Mais pra frente conheceu o Mano Adão, morador do Porto Meira e começaram a treinar junto. Os dois passaram a colar com o Coletivo de Hip-Hop Cartel do Rap e formaram a crew Cartel do Break, que hoje integra o Coletivo. Através da Crew ministrou várias oficinas de Break no Porto Meira. A respeito da arte-educação Edo diz que: “Ser arte educador é você gostar do que você faz. A gente tem que dar o amor primeiro às crianças pra gente começar a disciplinar elas. Porque a partir do momento que você tenta educar elas sem dar carinho, sem dar atenção você vai ter muita dificuldade. Tem criança que vem de uma estrutura que vem de casa péssima, né, dorme ruim e já fica ruim pra gente educar”.

Além de desenvolver o elemento Break, dentro do Movimento Hip-Hop, Edo se arrisca no Grafite. Junto com seu parceiro Woloco já grafitou alguns muros pela cidade. A capa de seu livro foi um desenho de sua autoria onde ele mostra a Ponte da Amizade, e lá em baixo o Rio Paraná e a Mata.

Apoio Cultural:

“A prefeitura, na verdade ela esquece da gente, ela não ajuda, e a gente ta tentando se ajudar, sem eles, porque se a gente for esperar por eles a gente morre de fome. No caso seria interessante eles olharem por todos pra tentar fortalecer os grupos de cultura, que creio eu que muita gente viveria melhor, né e tiraria muita gente do crime, da cadeia. Muitos escritores aí estão presos que não tem oportunidade, artesãos, pintores, músicos, capoeiristas. Se a prefeitura ou a Fundação Cultural ajudasse teria mais cultura e poderia influenciar mais gente, novos aprendizes aí que não conheceriam o mundo do crime”.

Sonho:

“É tentar tirar o pessoal da rua, tirar eles, né. E viver de uma forma, eu não queria mais passar sono, passar fome, frio, essas coisas assim. Não ter aquele máximo de conforto, mas apenas me alimentar na hora certa, me vestir um pouco bem, e não passar frio, essas coisas. Ter um estudo e o pessoal que anda comigo que estão a minha volta, ter uma ideologia como a minha, né, não fazer mal a ninguém e tentar viver aí, sobreviver”.

(Mansãozinhas que integrarão a Mini-Cidade)

óIA Só (Por Lizal)

2010-01-08T07:23:00.000-08:00

Internacional Socialista

Uma das paradas que mais me alegraram no ano de 2009 foi ver numa bandeira do Internacional de Porto Alegre o logotipo do time com a foice e o martelo. Eu fui torcedor fanático do Inter até a minha adolescência. Faz muito tempo que eu parei de acompanhar futebol, a última copa do mundo que assisti foi a de 1994. Um dos motivos de meu desânimo foi o fato dos clubes se transformarem em empresas de lógica mercadológica capitalista e fecharem patrocínio com qualquer empresa, mesmo que ela escravize os trabalhadores e utilize mão-de-obra infantil em suas fábricas. O trabalho de base nos clubes ficaram para segundo plano, a cena é conseguir um patrocinador forte e montar um super-time com super-craques que estão ali jogando por amor ao dinheiro e não mais por amor à camisa. Vinte anos após a queda do Muro de Berlin, vemos um esvaziamento da politização em quase todos os setores da sociedade.

Na década de 80 ouve um grande movimento de torcedores que se envolveram politicamente e lutaram pelas Diretas Já e pela redemocratização. Um desses movimentos foi a 'Democracia Corintiana' formada por torcedores e por jogadores, que além de lutar por direitos trabalhistas, lutavam contra a ditadura militar no Brasil. Junto com a comemoração da conquista do Brasil em sediar as Olimpíadas e a Copa do Mundo no Rio de Janeiro vem um programa de segurança pública que criminaliza os pobres. A tal “limpeza social” que vem junto com a fachada de pacificação das favelas já está deixando um rastro de sangue pelas comunidades. Vem acontecendo várias chacinas promovidas pela polícia do Rio de Janeiro em suas ações nas favelas. Além da tentativa de pacificar o povo favelado com as ocupações, estão tentando pacificar as torcidas. Isso é visível na fila de compra de ingressos, policiais usando cacetetes e sprays de pimenta contra os torcedores mais exaltados. Uma das “autoridades” cariocas foi à televisão e disse que o problema da violência nos estádios são as torcidas organizadas. Eu torço pra um dia as torcidas organizadas se transformarem em movimentos sociais organizados e velos lutar e cantar por um mundo melhor com a mesma força que cantam por seus times. Eu continuo sem acompanhar muito o futebol, mas continuo com um carinho especial pelo internacional. Pela sua história, sua formação, e pela bandeira com a foice e o martelo.

Eu só tenho uma sugestão para os torcedores do Inter: Quem torce pro Internacional não pode ser chamado de Colorado. No Paraguai o Partido Colorado é um Partido de direita e ficou no poder por 61 anos, submetendo os hermanos paraguaios à miséria total. Quem torce pro Internacional tem que ser Internacionalista.

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Nesse ano eleitoral os políticos não me pegarão nem com churrasco...
Ainda mais agora que eu to vegetariano...

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Guilherme Scalzilli:

“Pouquíssimos correntistas de um banco ou bebedores de refrigerante sabem que ajudam a manter panfletos reacionários como a Revista Veja”.

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Gilberto Felisberto Vasconselos:

“O adubo químico, extraído do petróleo, universalizou a agricultura agroquímica. (...). Imagine quando acabar a última gota de petróleo, o que será da comida no mundo?”.

(Por isso eu sou mais o MST)

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“To na Paz, mas não to pacificado”

(Disse o veio deitado).

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“O importante é ser feliz
O resto é luta de classes”.

(Disse um historiador loco).

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Renato Pompeu:

“As origens da gripe suína são mais um dos males causados pelo neoliberalismo”.

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Sem Terrinha.

Participei no Rio de Janeiro do Ato organizado pelo MST 'Somos Todos Sem Terra', Contra a Criminalização dos Movimentos Sociais. No final do Ato ganhei uma bombeta do MST, um jornal Sem Terra e uma revista Sem Terrinha. Já no editorial da revista nós lemos: “Brilha no céu a estrela do Che / somos Sem Terrinha do MST”. A revista é destinada às crianças e possui belas ilustrações feitas por crianças Sem Terrinha de todo Brasil.

Essa edição, a n° 2, traz um artigo sobre os Direitos da Criança e do Adolescente, escrito com uma linguagem bem acessível: “Tudo isso é muito importante! Ver se o Estado está cumprindo o que prometeu e denunciar o que está errado é uma forma de lutarmos pelos nossos direitos. A participação dos Sem Terrinha é fundamental para isso”.

Em um texto intitulado 'Porque Somos Sem Terra?', algumas perguntas: Já aconteceu de você estar andando na rua e ver muitas pessoas dormindo na calçada? Ou quando você anda pela cidade e alguma criança vem pedir comida? Dá uma sensação ruim, né?! Mas por que tem tanta gente morando na rua, vivendo de pedir esmolas?”. Depois vem a explicação de todo o processo de colonização no Brasil, a escravidão, o extermínio do povo nativo, a falsa abolição da escravatura. O texto fecha assim: “Para garantir que fossem donos de quase todas as terras, em 1850 os homens ricos fizeram uma lei: a Lei de Terras, onde dizia que as terras eram suas e que os pobres não poderiam ter terra. Então, os indígenas, os negros e os brancos pobres tinham que trabalhar para os ricos, e ainda continuar sem terra”.

Além de textos sobre a reforma agrária, sobre alimentação saudável, citação de livros, tem um jogo da memória com desenhos feitos por sem Terrinhas.

Vendo um material tão bom, feito para as crianças, me deu uma vontade de ser pai.

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ENTREVISTA COM RENATO CINCO SOBRE A LEGALIZAÇÃO DAS DROGAS

2010-01-08T07:17:00.000-08:00

Realizada por Eliseu Pirocelli e Danilo Georges em dezembro de 2009, na Tijuca, RJ.

Renato Ataíde Cinco, mais conhecido como Renato Cinco tem 35 anos, carioca, nasceu e cresceu no bairro da Tijuca. Cinco foi militante por onze anos do Movimento Estudantil desde a 8º série do colégio, de 1988 a 1999. Se formou na Universidade Federal do Rio de Janeiro, em Ciências Sociais. Na universidade começou a fazer militância partidária, com o grupo REFAZENDO, uma corrente do PT. A partir de 2004, a sua militância passou a ser prioritariamente sobre as denúncias de guerra às drogas, como um instrumento da criminalização da pobreza.

Em 2004 já fora do PT, com um grupo de 12 companheiros militantes, fundou o Movimento Nacional pela Legalização das Drogas. A primeira ação pública foi uma oficina no Fórum Social Mundial em 2005, a oficina teve como tema 'baixa de guerra as drogas', e foi distribuído no Fórum um material que historicizava a criminalização das drogas. O ato contou com a participação de professor universitário da Bahia e líder comunitário do Rio de Janeiro aonde começou o debate da ilegalidade das drogas como estratégica da criminalização da pobreza.

“Nós fomos procurar movimentos e possíveis parceiros, aí descobrimos uma ONG importante que é a Psicotrópicos. Essa ONG já trabalhava com o slogan de 'baixa a guerra as drogas' esse é um slogan internacional que surgiu como “Stop in the drug war” War and drugs é um conceito do Richard Nixon, no EUA o debate em torno desse conceito é mais avançado. Aí, posteriormente resolvemos participar da Marcha da Maconha, ajudamos a organizar a Marcha em 2005. Em 2006, nós decidimos não fazer mais a marcha pela legalização da maconha, nós fizemos a Marcha Rio Pela legalização das Drogas, Baixa de violência. Fizemos no centro da cidade, mas tivemos primeiro um revés por que a marcha de 2005 teve mais de 400 pessoas, e a de 2006 de legalização das drogas teve 150 pessoas. Em 2007, sem a gente saber enquanto organizávamos a marcha, nossa idéia era seguir o calendário mundial que acontece desde 1999 em outros países, que se inicia sempre no começo do mês de maio. Então nossa idéia é que aqui no RJ não seria só pela maconha, mas pelas drogas. Nossa intenção era essa, mas em 2007 sem agente saber teve uma organização pela legalização da maconha, então teve dois movimentos: o nosso “MLD” Movimento de Legalização das Drogas que teve 30 pessoas no nosso ato, na legalização pela maconha dois dias depois, teve mais de 700 pessoas. Então com isso o MLD se esvaziou, eu e algumas pessoas queríamos aderir a Marcha da Maconha, mas não parar de lutar pela legalização das drogas, por que entendemos que a Marcha da Maconha é um movimento de massa, em que ela afirma uma identidade, são dezenas de milhões em todo mundo que fumam maconha, muito mais do que usuários de todas as outras drogas, aonde essas pessoas já não aceitam mais a discriminação, a ilegalidade da sua conduta. O movimento pela legalização da maconha tem um potencial muito parecido com outros movimentos de identidade cultural, como movimento das mulheres, homossexuais, negros, essa galera foi à luta por que quer que a maconha não seja mais criminalizada.
Em 2007 participei da Marcha da Maconha, e desde então ajudo a organizar o movimento aqui no RJ, mas tento ajudar a organizar em outras cidades dando apoio.
Hoje nós estamos com 12 ou 14 cidades com esse movimento, em maioria capitais e na grande maioria delas o movimento ainda está proibido pela justiça. Em 2009 a marcha foi liberada em 8 capitais, e proibida em 4, hoje Salvador conseguiu derrubar na justiça e liberar a marcha, pegaram um habeas corpus e aconteceu no dia 5 de dezembro. E estamos discutindo a construção das marchas do ano de 2010”.

Z – Você pode explicar qual a diferença entre a legalização, a liberação e a descriminalização das drogas.

Cinco – Normalmente quando se fala em descriminalização está se falando em descriminalização do uso. Mas a descriminalização ela pode ser do uso ou do comércio também, você tirar da lei a definição de que é crime. Agora, a legalização significa a descriminalização e a regulamentação. Então legalização pode significar descriminalizar e regulamentar o uso ou descriminalizar e regulamentar o comércio e a produção. Mas normalmente quando se fala em legalização está se falando em legalização de tudo, né, tanto da produção quanto do consumo. Agora a liberação, eu não conheço ninguém que defenda a liberação das drogas. Porque liberar significa descriminalizar e não regulamentar. Isso significaria o cara, sei lá, poder fumar maconha e pilotar um avião, por exemplo, isso é totalmente irrealizável. O que os movimentos defendem em geral é a legalização porque entendem que as drogas tem que ter normas e regulamentos tanto pra produção, como pra distribuição, quanto pro uso.

Z - A legalização das drogas, são de todas as drogas, a cocaína, o crack, tudo?

Cinco: Eu entendo a coisa da seguinte maneira, se eu for pensar no ideal, na utopia anti-proibicionista, no meu socialismo, no meu comunismo seria nós termos uma legislação que trate das drogas, e não uma legislação que temos hoje que é esquizofrênica aonde algumas drogas são proibidas e outras permitidas, algumas controladas outras não controladas. Algumas tem publicidade outras não. Então a sociedade têm uma relação hoje com as drogas que ela não entende o que é droga. Muitos acham que droga têm esse nome por que é uma “droga” é ruim é uma droga, mas as pessoas não lembram que vão comprar remédios em uma drogaria, comprar medicamento. Se eu entendo que drogas são todas as substâncias que interferem no funcionamento de nosso organismo, então isso faz que as drogas sejam confundidas às vezes com os próprios alimentos. Existe uma discussão de que o açúcar é a droga que mais prejudica a saúde em todo o mundo e mais causa dependência. A publicidade da cafeína, por exemplo, está liberada e uma das maiores empresas publicitárias do mundo é a que vende o vício da cafeína, que é a coca-cola, cafeína ta no mate, guaraná, coca-cola, no café. Essa substância é viciante, causa dependência, a cafeína interfere no humor inclusive e as famílias dão isso para as crianças de 2,3 anos de idade achando que é só um refresco.

Então é importante entender o que é droga, perceber que a legislação precisa tratar a respeito do que é droga e não punir apenas algumas. A legislação tem que ter mais informação, a sociedade precisa saber dos efeitos de todas as drogas, seja da natureza ou da produzida pelo homem, sabendo das conseqüências do uso da droga. Então eu não acho legal que tenha publicidade de drogas, que sejam estimuladas a tomar coca-cola, melhoral, doril, qualquer medicamento ou substância que possa causar vicio. Acho que nesses produtos deviam conter informações dos efeitos e conseqüências dos seus usos, acho que o uso recreativo das drogas deve ser permitido e regulamentado em função das características de cada substância. Eu não sei te responder agora o que eu acho que deve acontecer com cada uma das drogas, mas acho que possamos considerar que a maconha, ecstasy, segundo estudiosos apontam, que essas duas são menos prejudiciais que o tabaco e o álcool. Então acho que essas deveriam ter uma regulamentação menos dura do que o tabaco e o álcool. Cocaína, heroína, crack, são drogas mais pesadas neh. É um debate muito novo, por que ta saindo da marginalidade do campo das idéias, e está ganhando força na sociedade, mas ele ainda carece de muito debate e tem uma estrada ai na construção dessas propostas.

Existe ainda uma série de propostas reformistas, muitas pessoas da esquerda que criticam a marcha da maconha, falam que a marcha interessa só a playboizada, essa critica tem dois graves problemas. Primeiro é que a economia das drogas mudou nas últimas décadas, então aquela situação de que maconha é barato e cocaína é caro, então dizem que vender cocaína dá mais dinheiro, não sei até que ponto isso é real. Hoje no Rio de Janeiro é possível um usuário desembolsar até 150 reais pra comprar 20g de maconha, é evidente que a coca é mais cara, mas tem coca encontrada barata, têm essa questão. A segunda questão é a seguinte, as drogas não é só a forma do tráfico ganhar dinheiro, mas é de desmontar a máquina da criminalização da pobreza e para isso a proibição da maconha é mais importante do que a da cocaína. Porque a maioria dos jovens presos por tráfico de drogas no Brasil são presos vendendo maconha, essa pesquisa foi feita pelo Ministério da Justiça e indicou no RJ e SP que mais de 60% estavam vendendo maconha. Os playboys não sofrem com a ilegalidade da maconha, sofrem no máximo com o achaque, você não vai ver um usuário rico sendo preso.

Z – Quando a maconha foi proibida no Brasil, ela foi proibida por lei, quem criou essa lei, você sabe explicar?

Cinco – Olha, a maconha foi proibida a primeira vez, até onde eu sei, em 1830, em uma postura da Câmara Municipal do Rio de Janeiro que proibiu a venda do 'Pito do Pango', como era conhecida. Mas essa lei, até onde eu sei, ela nunca foi efetivamente aplicada. Depois a proibição da maconha ela surge, se eu não me engano, em 1932 quando se estabelece uma série de elementos de perseguição da cultura negra, não só da maconha, como da capoeira, do candomblé, isso tudo ainda persistia naquele período. Você tem que lembrar que os anos 30 do século XX foi o ano da ascensão do nazismo, o fascismo estava no poder na Itália em 1922, o nazismo chegou ao poder na Alemanha em 1933. Então era um ambiente político e social muito diferente do de hoje, e as teses racistas, as teses eugenistas de purificação das raças, dos povos, etc. norteavam políticas públicas, definiam leis. E no Brasil a repressão a maconha ela aparece como uma das práticas eugenistas, né, onde inclusive os relatórios que fizeram a justificação científica, com muitas aspas, da proibição maconha acusavam que a introdução da maconha na cultura brasileira era a vingança dos escravos, né, pela escravidão. “Em troca de terem submetidos a escravidão, os negros introduziram a maconha na nossa sociedade”. Agora essa legislação vem de fora a partir dos Estados Unidos, da Europa, principalmente a partir dos Estados Unidos que se impõe ao mundo a política proibicionista.

Z – Num país como o Brasil, de desigualdade social gritante, os movimentos sociais deixam a questão da legalização das drogas como uma bandeira secundária. Como você avalia isso?

Cinco – Eu acho que esse é um dos grandes equívocos que a esquerda brasileira precisa corrigir. Porque a gente precisa entender que essa estratégia de criminalização da pobreza ela é fundamental pra manutenção da desigualdade social no país. O que garante que os movimentos sociais não explodam nesse país? Que não exista uma nova onda de greves e de mobilizações como aconteceu nos anos 70 e 80. Tudo bem, existem outros instrumentos de legitimação, os próprios meios de comunicação estão aí, a própria virada política do PT e da CUT ajudam a acalmar os movimentos etc. Agora a permanência da violência no coração das comunidades pobres do nosso país tem sido um elemento dificultador muito grande da possibilidade de organização e luta das classes populares (...).

Continua na Próxima edição do Fanzine.

ENTREVISTA COM RENATO CINCO

2010-01-08T07:16:00.000-08:00

Entrevista com o Sociologo Renato Cinco. Discussão relacionada a criminalização das drogas, legalização e liberação. dentre outras cositas mais... POR: DANILO GEORGES E ELISEU PIROCELLI.

NOVELA DA VIDA REAL

2010-01-08T07:15:00.000-08:00

Mais um Cidadão José Cap. 46

Os policiais colocaram o Guina, Bira e Luci dentro da viatura e se dirigiram para a quebrada do Japão. Os três estavam atônitos, tentando imaginar o que os policiais fariam com eles, já que estavam pertos de morrer e os gambé decidiram esperar um pouco mais. A tortura psicológica se mostrava tão cruel quanto a tortura física. Ficavam pensando nos parentes, nos amigos, que poderiam nunca mais voltar a ver. Os sonhos não realizados. O CD que nunca foi gravado, a música nova que estavam escrevendo e que ficou pela metade. Os shows, os rolê na vila, a escola, o acampamento no fim de ano...

A segurança na favela estava impecável, com a ameaça de invasão por parte da quadrilha rival, o Japão e seus comparsas investiram em câmeras escondidas, microfones, e uma central que investiga as imagens coletadas, os vídeo e os áudios. Montaram ainda uma central que grampeia telefones celulares. O exército também se reforçou e foram contratados dezenas de novos moleques para trampar na quebrada. O Japão também estava envolvido com Máfias internacionais e almejava o controle total do tráfico internacional de drogas e armas na fronteira.

A viatura parou na entrada da favela e o gambé bateu um fio pro Japão. Em seguida apareceu um moleque e guiou-os até o QG. O Japão foi direto ao assunto, disse que precisava que eles fizessem algumas pessoas. Dentro de um envelope, Estavam as fotos, possíveis endereços e lugares onde poderiam ser encontrados. Ele abriu e começou a olhar as fotos.

- São todos da quadrilha do Mano Gê?

- Pode crê, esses são alguns. Tamo na bota de mais informações, investigando outros malucos.

- Eu acho que hoje é seu dia de sorte, camarada.

- Qual que foi?

- To com três verme ali na viatura. São da quadrilha do Mano Gê. Peguei eles aqui por perto. Eles tava campanando a quebrada de vocês. Peguei cagando.

- Demorô, traz os verme aqui.

Enquanto os gambé foram buscar os malucos, o Japão já ficou arquitetando os planos. “Vamos colocar cada um dentro de um microondas, tacar gasolina e riscar o fósforo, vamos filmar tudo e mandar o vídeo pros loke. Eles não vão mais querer se meter no nosso caminho”. O microondas é um monte de pneus que são colocados em volta da vítima, que fica lá dentro amarrada. Os algozes jogam gasolina na pessoa e risca um fósforo. A fogueira é alta e muitos fazem questão de não amordaçar a vítima só pra ouvir os gritos de dor e desespero.

A ditadura militar no Brasil usou muito desse artifício de queimar pessoas, assim sumia com as pistas dos corpos. Durante os 20 anos do regime autoritário, acumulou-se centenas de denuncias de pessoas desaparecidas que nunca mais foram encontradas. A repressão da ditadura militar no Brasil, fez com que milhares de pessoas se exilassem em outros países. Só com o fim do Ato Institucional n° 5 (o AI5) que caiu em janeiro de 1979, que começou a se abrir caminho para a volta dos exilados. Movimentos Sociais lutavam pela Anistia, que anularia a punição e o fato que a causa. Vários setores da sociedade brasileira reivindicava a Anistia Ampla, Geral e Irrestrita. Mulheres, homens, artistas, advogados, Intelectuais, estudantes, religiosos, trabalhadores de praticamente todos os setores, familiares e amigos de presos políticos e dos mortos e desaparecidos políticos, todos se manifestavam a favor da Anistia. A Anistia devia ser pra todas as pessoas que resistiram ao autoritarismo e a repressão. Todos os que se rebelaram, de todas as formas de enfrentamento ao regime. A Anistia veio, mas não veio só para os torturados, veio também para os torturadores. Todos os participantes das atrocidades de 20 anos de ditadura militar também foram anistiados de seus crimes. A lei de anistia já teve alguns de seus artigos revogados após ser promulgada. O que causou indignação nos movimentos pró-anistia é que a lei isentou de punição os carniceiros dos porões da ditadura, eles que mataram, que torturaram, que privaram de liberdade milhares de pessoas. Sabemos que o governo só cedeu e aprovou a Lei de Anistia, enviando ele mesmo o projeto para o congresso, porque a pressão popular era grande. Ao ver aflorar tantos movimentos saindo às ruas, fazendo passeatas, atos, protestos, o governo agiu rápido e criou a lei, evitando assim que sofressem futuras punições.

Os gambés entraram com os três malucos dentro da sala. O Mano Japão olhou demoradamente para eles e percebeu o desespero contido em seu olhar. Ali estavam como gados sendo vendidos e indo direto para o matadouro.
- Como que a gente fica? – Perguntou o Japão.
- Olha, como vocês nos deram mais uns trampinhos, me paga os dois e pode ficar com um de preza.
- Então, vamos fazer o seguinte. Já que daqui pra frente quem vai fazer esses malucos somos nós, me faz os três, por preço de um.

- Então, vamos rachar a diferença e ta tudo certo.

- Fechado.

O Japão passou 7 mil e quinhentos reais pros gambés que saíram em disparada. Não apertaram a mão. A diplomacia entre policiais e traficantes não é feita através de apertos de mão. Assim que os policiais saíram o Japão ficou olhando para os três malucos ali, ensangüentados, com o corpo todo quebrado pelas torturas e pancadas dos gambé. Ele soltou um sorriso de canto de boca. Chamou um de seus funcionários e pediu para ele buscar um vinho e 4 copos.

(Lizal. Na próxima edição mais um capítulo)

NOITE DE SOLIDARIEDADE AO MST

2010-01-08T07:12:00.001-08:00

Por Leandro Uchoas, da redação,

“Somos todos sem-terra, e todos os sem terra somos nós. Ali, nas estradas, marchando, desatando nós. Se sem terra nada somos, e sem os sem-terra? Que será de nós”. Assim o sociólogo Mauro Iasi abriu a noite em que cerca de 400 pessoas prestaram solidariedade ao MST. Parlamentares, intelectuais, ativistas e estudantes lotaram o auditório da Associação Brasileira de Imprensa (ABI) na quarta-feira (9/12), para condenar a perseguição ao movimento.

As falas das muitas autoridades presentes eram uníssonas. A criminalização ao MST representa a condenação das lutas sociais, e a inviabilização da atuação de todos os movimentos. “Não constitui um fenômeno qualitativamente distinto da criminalização da pobreza, e suas estratégias de sobrevivência no capitalismo transnacional do trabalho”, afirmou o jurista Nilo Batista. A todo momento, alguém lembrava a importância da solidariedade ao MST. A força dos setores progressistas da sociedade depende do combate à perseguição ao movimento.

Com a conivência dos três poderes, conduzida pela mídia comercial, a construção da imagem negativa do MST está entranhada na sociedade brasileira. A associação entre seus militantes e criminosos se tornou frequente. “O discurso assumiu contornos incomuns mesmo para essa direita”, afirmou o professor da UFRJ Roberto Leher. A estratégia política seria aproveitar o episódio da Cutrale – em que sem-terras derrubaram 16 pés de laranja numa fazenda grilada pela empresa – para estigmatizar o movimento e instalar Uma Comissão Parlamentar Mista de Inquérito (CPMI) contra o MST.

Também se ressaltou a necessidade de unidade na atuação, e a preocupação com as lutas futuras. “Temos o compromisso de fazer com que nossos filhos sejam todos sem-terrinhas. A luta não está só em nosso tempo”, advertiu o deputado estadual Marcelo Freixo (PSOL). Além dele, também estiveram presentes os parlamentares Alessandro Molon (PT), Paulo Ramos (PDT) e Inês Pandeló (PT), entre outros.

Carlos Walter evocou o economista chileno Rafael Agacino para defender a tese de que a criminalização das lutas sociais estrutura-se na condenação do coletivismo. “O maior êxito das políticas neoliberais não foi a flexibilização da moral, ou a abolição das barreiras alfandegárias. Foi a desconstrução da idéia de sujeito coletivo”, disse. O intelectual considera que a pressão sobre o MST mira na tentativa de construir sujeitos coletivos.
A dirigente do MST, Marina dos Santos, resumiu o espírito dentro do movimento. “Nós não vamos ceder um milímetro na luta contra o Capital no campo. Não vamos ceder um milímetro em todas as lutas para que o povo brasileiro construa uma sociedade mais justa”. Foi aplaudida de pé.

Antes do evento, houve a exibição de um vídeo de apoio ao movimento, filmado no Uruguai. Personalidades como o escritor Eduardo Galeano, e o recém-eleito presidente José Mujica, da Frente Ampla, manifestaram solidariedade. Entre as falas, apresentações artísticas animaram o enfeitado salão. Os músicos Lucio Sanfilippo e Tiago Prata demonstraram sintonia com o tema. Apresentaram belas versões de “Funeral de um lavrador” e “Assentamento”, de Chico Buarque. MC Leonardo, o coletivo de Hip Hop Lutarmada e os MC´s Delírio Black e Mano Zeu também se apresentaram.

A mesa do ato reuniu alguns dos intelectuais e militantes mais conhecidos na luta pelos direitos humanos. Além dos já citados, o geógrafo Carlos Walter Porto Gonçalves, o jurista Nilo Batista, o professor Roberto Leher e a coordenadora do MST Marina dos Santos, também tiveram assento a professora Virgínia Fontes, o magistrado Geraldo Prado, os militantes da Rede de Comunidades e Movimentos contra a Violência Márcia Jacintho e Deley de Acari, o jornalista Mario Augusto Jakobskind e a professora Anita Prestes.

O ato foi organizado por movimentos sociais parceiros, junto a centrais sindicais e mandatos parlamentares. Há alguns meses, simpatizantes de todo o mundo já haviam elaborado, em solidariedade, um “Manifesto contra a violência do agronegócio e a criminalização das lutas sociais”. Assinaram o documento Chico Buarque, Boaventura de Souza Santos, Antonio Candido, Luiz Fernando Veríssimo, Sebastião Salgado, Noam Chomsky, István Mészáros e Eduardo Galeano, entre outros.

Fonte: www.fazendomedia.com

somos todos sem terra, MST contra a criminalização dos movimentos sociais

2010-01-08T07:11:00.000-08:00

ADEUS ANO VELHO, QUE VENHA O NOVO!!!

2009-12-07T12:10:00.000-08:00

Salve, salve rapa. O ano de 2009 está indo embora. Esse foi um ano muito difícil para a galera de esquerda que acredita, sonha e luta por um mundo melhor. O tal mundo socialista possível, muitas vezes, se torna utópico e nos faz pensar e repensar para não cairmos no dogma ideológico de acreditar que um dia viveremos num mundo perfeito. Mas, ao mesmo tempo, o mundo capitalista se mostrou inviável e anti-humano. Um sistema que coloca o dinheiro em primeiro lugar e que valoriza mais o patrimônio do que a vida não é aceito pelos seres- humanos humanos, pensantes e críticos. Em 11 anos, só no Rio de Janeiro, a polícia assassinou 10 mil pessoas. Em nossa Foz do Iguaçu a juventude está sendo exterminada. Como aceitar um sistema de governo que não dá valor nenhum à vida, que trata o ser humano de forma descartável?

Essa edição do Fanzine traz uma coletânea de textos carregadas de frustrações, de pessoas que lutam, lutam, lutam e que não conseguem visualizar as mudanças. Apesar de todo o esforço de milhares de pessoas que não aceitam a dominação, a escravidão, o genocídio, o sistema capitalista avança à passos largos, inclusive tramando golpes de Estado pela América Latina.

Num texto de Danilo George lemos: “A vida nossa de todos os dias é a síntese da relação contraditória da nossa existência infame, aquela vida que quando chega no domingo a noite bate aquela tristeza: “ah! amanhã começa tudo de novo”. Ora se o capitalismo é bom, então por que sentimos isso? Por que lamentamos o começo de mais uma semana? (...) mas para mim e para essa juventude tomara que tenhamos novos dias, e que o novo não seja assim tão velho”.

2010 está vindo aí, que todas as nossas velhas frustrações sejam enterradas e que floresça o nosso mundo novo tão sonhado e almejado. Que todo o suor derramado seja recompensado.

Show do Cartel do Rap

2009-12-07T12:00:00.001-08:00

Cartel do Rap Apresenta:

Lançamento da Nova Coleção:

Nègre Hip-Hop, Verão de Vida Loka 2010

**********

Data: 19/12/2000 e 9

Início: 23:00hs

Ingresso: R$ 5,00

Local: Otroplano
(Rua Mandaguari, 461, Vila A, ao lado da ACDD)

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Presença Confirmada:

Santiago
Leviticos
Mano Zeu
Verso de Honra
Aliados da Periferia
Cartel do Break
Cartel da Arte

+ Freestyle
E Dj’s

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Faixa Etária:

Maior de 16 anos com Doc’s na mão.

BUSQUE A FELICIDADE ( Por: Santiago)

2009-12-07T11:58:00.000-08:00

O natal está aí e o Papai Noel te pergunta

- o que você quer? Quando

Se quiser briga, briga você terá;
Se quer paz a paz já está convosco
Quer armas ou livros armados de informação?
Busca a felicidade própria
ou a própria felizcidade?
Só para você ou pra todos nós?
Na minha felizcidade as pessoas
se conhecem e se reconhecem reciprocamente.
Participam de famílias
e os familiares são participativos.
Não tem corpos vazios e sem ética
lotando os lugares rumo à cadeira elétrica;
Mas pessoas e lugares
com conteúdo significativo.
Não existe rixa entre segmentos musicais,
de raça, grana, bairro A ou B, partidária
ou de movimentação
social cultural representativa.

Existe sim lutadores e lutadoras
que não se importam em não aparecer
na foto, na mídia, dar entrevista
ou liderar uma ou outra consciência.
Nessa felizcidade de que falo a maldade
está guardada numa caixinha de chumbo
e enterrada bem funda no meio da praça pública;
esperando ser desenterrada por pessoas
que tem medo da chuva
ou que não assumem responsabilidades éticas.
Mas o povo da felizcidade busca a felicidade
e não deixa ninguém tocar na maldade
e é esse pessoal todo
que manda um recado pra você;

-- Gente busque a felizcidade.

Santiago agora ta mais Woloco do que nunca;
fala pra todos que a festa de encerramento
da semana da consciência negra foi adiada
porque choveu e por que a maioria das pessoas
tem medo de se molhar.
Pede para que a maldade continue enterrada
e quem ler esse texto pegue as palavras finais
de todos os parágrafos e desvende
a soma total da minha e possível nossa felizcidade.

EMICIDA

2009-12-07T11:57:00.000-08:00

1º FESTIVAL CULTURAL FALA FAVELA (Por: Eliseu Pirocelli)

2009-12-07T11:51:00.000-08:00

As vozes da Favela dentro da universidade.

Grafite realizado pelo Coletivo Raízes em Movimento

Na quinta feira, 19 de novembro, véspera do feriado do dia da Consciência Negra, aconteceu em Niterói o 1º Festival Cultural Fala Favela. Foi o resultado do projeto de Extensão Universitária e do Curso de Formação de Agentes Culturais Populares. O curso teve seu início em abril na UFF - campus Gragoatá - e visou identificar, capacitar e qualificar jovens e adultos moradores de favelas que já desenvolvem atividades no campo da arte e da cultura. Segundo Adair Rocha do Minc, “só se pode falar de direitos quando se dá o acesso”, então o curso além de estimular essas iniciativas, propicia o conhecimento para que os agentes possam se beneficiar dos editais para a captação de recursos públicos ou privados.

O Festival de finalização do curso aconteceu na UFF com o intuito de apresentar a diversidade da produção cultural popular, na contra-corrente das visões estigmatizantes e das políticas criminalizantes que hoje se voltam para o povo favelado. A historiadora Adriana Facina, coordenadora do curso diz que “a favela é muito mais do que a mídia apresenta. Queremos que as políticas públicas de cultura dialoguem com essas práticas de produção cultural nos meios populares”. Acentuou ainda que apesar de toda essa violência promovida pelo Estado na favela a arte pulsa.

O evento contou com o debate “Cultura é Favela, Favela é Cultura”, Oficinas e Apresentações Culturais. O debate teve início as 10h da manhã com a participação de Adair Rocha (MinC), Deley de Acari (poeta e animador cultural), Victor Hugo Adler Pereira (UERJ), Severino Honorato (Agente Cultural Popular). Muito produtiva, a troca de idéia mostrou como as pessoas estão dispostas a discutir as mazelas e as contradições dessa sociedade e a quebrar conceitos pré-estabelecidos. Severino Honorato disse que a favela é fruto da coerção das políticas do Estado e Adair Rocha completa que a existência da favela é a própria violência instituída. Falou do processo de resistência dessas comunidades, acentuando que o local onde a expressão da vida está mais presente é na favela e que a grande possibilidade de mudança revolucionária é a cultura. Victor Hugo mostrou como estamos num terreno escorregadio. Enquanto as políticas de cultura impõem um padrão de cultura nem sequer investiga as culturas praticadas na favela. “Ocupam as pessoas em atividades inofensivas, para que não se envolvam em atividades culturais que denunciem, que busque um novo mundo”. Falou com emoção de que não devemos perpetuar a subalternidade e devemos combater a cultura bastarda e lazeroza. O poeta e animador cultural Deley de Acari agradeceu a oportunidade, uma das poucas oportunidades que ele como morador de favela teve de poder falar dentro de uma universidade. Deley focou a discussão na cultura africana e mostrou como falamos bem mais palavras de origem africana do que européia. Disse dos cientistas neo-racistas e intelectuais criados pela elite com o papel de desinventar as raças em uma época de políticas de ações afirmativas e movimentos de reparação. “Valendo-se das pesquisas e conhecimentos “científicos” de seus cientistas que validaram cientificamente a superioridade de uma raça sobre a outra, a burguesia branca justificou e justifica até hoje a dominação, a exploração, a escravidão e o genocídio de bilhões de não brancos”.

Abel Luiz e amigos

As oficinas iniciaram-se às 14h com Circo, B.boyng, Literatura, Fotografia, Música e Grafite. O Coletivo Raízes em Movimento, que ministrou as oficinas de grafite, grafitou uma enorme parede em frente ao palco onde rolou as apresentações culturais dos alunos do curso. As apresentações começaram às 20h com a Troupe Circense Orilaxé. A coordenadora Dirce Galvão comandou a apresentação dos alunos mostrando o resultado das oficinas que a Troupe desenvolve. Na seqüência houve apresentação de capoeira com o Grupo Kabula de Capoeira Angola, sobre o comando do mestre Leandro Bicicleta. Um dos momentos altos do evento foi a apresentação do Coral Sacro N'Korin Olóôrum. Sobre o comando do Maestro Claudecir Francisco o Coral louvou os orixás com cânticos em Yorubá.

Grupo Kabula e Capoeira Angola

Depois as apresentações aconteceram em blocos. No bloco 'Raízes' apresentaram-se o cordelista Don Severo e o sambista Abel Luiz. No bloco 'Outros Caminhos' apresentou-se Ludi Um e o grupo de Break CJ Hip-Hop. No bloco 'Nossa Voz' teve apresentação de Rap com Mano Zeu e Roda de Funk com a ApaFunk.

Em 11 anos 10.000 pessoas foram assassinadas pela polícia a título de “auto de resistência” no Rio de Janeiro. Festivais como esse tem um papel importante para denunciar as atrocidades desse Estado que criminaliza e extermina o povo pobre e para criar e propagar uma cultura de não violência. Severino Honorato enfatizou em sua fala que o povo favelado deve ser entendido como criatura criadora e criativa. Disse que não vale aprender e guardar para si, é preciso disseminar e partilhar o conhecimento.

Severino Honorato

A socialização dos saberes é um passo importante para a emancipação e libertação do povo favelado.

FESTIVAL FALA FAVELA

2009-12-07T11:44:00.000-08:00

Mc Pingo (Apa Funk)

Mano Zeu (Cartel do Rap)

Ludi Um - Música Black contemporânea

CJ Hip-Hop

Coral Sacro N'Korin Olóôrum

RODA DE FUNK NA CDD

2009-12-07T11:43:00.002-08:00

POESIAS E PENSAMENTOS

2009-12-07T11:43:00.001-08:00

A Vida
A vida tem algumas surpresas
e algumas surpresas me fazem chorar,
Sempre acreditei na intensidade de tudo
mas algumas surpresas me fazem chorar
sempre acreditei que cada dia deve ser único
mas as surpresas...
reencontros inesperados
fazem meu coração saltar!
Que absurdo!!!!_ penso eu
chorar por tão pouco,
mas que graça teria essa jornada finita
se algumas surpresas
não se fizessem chorar

(Mysk, Foz).

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BARATA

Sou uma sombra.
Aos seus olhos ameaçando,
ameaçadora.
Sou o fim em mim mesma,
isolada.
Minhas asas, meu mísero corpo,
para ti se resume:
Em nojo, ou nada;
Mas tenho nome, me chamo: barata.
Entre meus iguais, não ando atarantada.
Não tenho medo de sua fúria absurda.
Não tenho medo de nada.
Enfeito os seus lixos.
Governo frestas e cantos.
Não, não tenho canto, que me anuncie.
Apenas vivo por ti, em disparada
Me chamo, Barata.

(Fábio Lino da Silva)

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A luta

Contendas em minha vida
Quase fico parado
Os passos são curtos
Escorbutos em jornada
Aquele que não acreditar
Não servira para nada

O imaginário aparece
Na vida de todos
Quinado em parcerias
Aquele que dizer
Saberá de sua opinião
Se ler

Acreditara em nossa nação
Acreditara na literatura
Em nossa concentração
No grupo que formamos
Em nossa constituição
O direito que temos
Colocaremos em exposição

(Edson de Carvalho, Foz)

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Cadáver no asfalto.
Do alto do viaduto
aplaudem o salto.

Chuva na avenida.
Cão desbrida na enxurrada.
Luta pela vida.

(Glauco Mattoso)

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A madrugada é longa...
Seu braço me envolve
Seu beijo molhado me apaixona
E de madrugada quando nos encontramos
Esqueço o cansaço, esqueço da dor
Esqueço que tento te esquecer

(Carol, Foz)

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INIMIGO DO ARCO-ÍRIS

inimigo de raças,
inimigo das etnias,
inimigo dos povos,
inimigo das nações,
inimigo do seu próprio povo
pois que o cega
com seu ódio racista
e o impede de ver a beleza
que outros povos possuem.

todo racista...desses que erguem muros
de rancor e desumanidade para dividir
e separar seres humanos que poderiam
ser irmãos e não inimigos....
esse racista um dia terá o muro que construiu
como sua lápide.

todo racista precisa ser combatido
vencido e destruído já que é uma ameaça
letal à biodiversidade étnica
e natural.

e pode a qualquer momento fazer
do seu ódio desumano um míssil
e bombardear o arco-íris
só por não achá-lo bonito.

(Deley de acari)

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Saudade de Casa

A saudade de casa
Não me abandona
Saudade de acordar cedo
Molhar as plantas
Cuidar da horta
Sujar as mãos e os pés de terra
Tomar tererê na sombra
Do pé de acerola
Ver as crianças correndo
Indo e voltando da escola
Saudade de caminhar pelas ruas
Do bairro Cidade Nova
No sol de 40 e tantos de Foz
Tomar café na casa dos amigos
Saudade de caminhar
uma hora e meia
Até o Jardim Paraná
Duas horas de ônibus
até o Porto Meira
As ruas cheias do Paraguai
O sorriso daquela garota
O olhar daquela garota
Saudade de tudo
De quase tudo
Menos dos enquadros da polícia.

(Lizal, Foz).

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Devolva-me
entregouminhasroupas
meusbibelosmeupijama
entregoumeutravesseiro
meuslençoisminhacama
soesqueceudeentregarminhaalma

(Carol, Foz)

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LUTO DECRETADO LANÇA SEU CD NO CIDADE NOVA

2009-12-07T11:27:00.000-08:00

A Rapa Compareceu!!!

O grupo de Rap Iguaçuense Luto Decretado lançou o seu Cd no dia 07 de novembro. Sobre o título de “Esse é o Nosso Depoimento” o álbum traz canções que narram o cotidiano da periferia. Mostra um dia a dia triste dos moradores da favela e denuncia sem meias palavras as atrocidades do Estado, violência policial, abusos de autoridade, execuções, corrupção e falta de vontade política, falta de estrutura na favela. Cantam a morte de um amigo, de um rato de varal, de um policial, a solidão e o sofrimento do presidiário, as traições e armadilhas da vida do crime. O grupo teve sua primeira formação em 2007 e lançou um single em 2008. Passou por outras formações até chegar a essa família (literalmente). Hoje o grupo é formado por dois irmãos e um primo (Xanddy, Elias e Dj Caverinha) e não abandonaram a proposta inicial do grupo que é fazer um som gangsta “sem meias verdades”, o estilo mais pesadão dentro do movimento Hip-Hop de Foz.

Grupo Levíticos - Na Paz do Senhor.

O show do dia 07 de novembro reuniu amigos, parentes, e pessoas que acompanham a trajetória do grupo. O evento rolou em sua quebrada, Cidade Nova, na lanchonete do Meio Quilo, um mano que sempre deu uma força pro grupo. Os manos correm junto com o Cartel do Rap, o Coletivo de Hip-Hop que foi responsável pela organização do evento. Na parede atrás do palco projetava-se fotos de eventos realizados na zona norte e na parede em frente o mano Woloco desenvolvia um grafite representando o Cartel da Arte.

Aliados da Periferia

Os B.boys do Cartel do Break abriram o evento com as performances
energizantes da dança de rua. Na abertura do show do Luto Decretado passou um vídeo de três minutos produzido por Lizal. O vídeo despertou um certo desconforto na galera mostrando que nem sempre é agradável o nosso cotidiano e que ver em imagens aquilo que é cantado nas letras de Rap dá uma outra dimensão da realidade.

Freestyle

Nesse dia aconteceu a primeira apresentação do grupo Levíticos. O grupo formado pelos também b.boys Jhonatan e Guilherme cantaram rap gospel em louvor ao criador. Apresentaram-se também no evento os grupos Aliados da Periferia, Santiago e Mano Zeu. O show contou ainda com as improvisações dos Mc's num Freestyle doido que já é tradição nos eventos da Banca.

B.Boys - cartel do Break e Comuna Crew

Outra parada que não faltou foi a polícia chegar para acabar com o show. A perseguição continua.

Resquício da ditadura?

Cada um que tire a sua conclusão.

LUTO DECRETADO

2009-12-07T11:26:00.002-08:00

Luto Decretado

2009-12-07T11:26:00.001-08:00

Luto Decretado lançando seu CD

Woloco - Cartel da Arte - desenvolvendo um grafite

Escrita 9, pescada a muitas mãos!

2009-12-07T11:26:00.000-08:00

Um trabalhador simples oferece ao freguês o produto de sua labuta diária, inteiramente à mostra, dependurado a um pedaço de bambu. Rotina de Ciudad del Este que chama a atenção do olhar apurado da fotógrafa, que passeia no lado paraguaio do rio. Ainda no Paraguai, agora em Hernandárias, uma jovem brasileira observa com admiração os versos expressos em quadrinhas, escritos por uma paraguaia, ajudante de cozinha, que escreve na língua originária de seu povo, o guarani.

Tudo. Peixe, fotografia, língua e poesia vão parar nas páginas da Revista Escrita, edição número 9, que ganha as ruas e os leitores por meio do programa Tirando de Letra de popularização da leitura. A Associação Guatá - Cultura em Movimento - assina a publicação que, em quarenta páginas, reúne as diferentes formas de expressão e de experimentação da linguagem escrita e visual, através de autores com origens e intenções igualmente diversificadas.

Assim, como uma teia, o emaranhando criativo contido na Escrita, absorve a produção de artistas consagrados e de aprendizes, todos tendo como objetivo central o de promover a expressão. Neste número, 30 autores se revezam nas sessões “olhos”, de artes visuais, e “palavra”, dedicada ao texto.

AS MUITAS FACES DE FOZ DO IGUAÇU ( Por: Danilo George e Eliseu Pirocelli)

2009-12-07T11:23:00.000-08:00

TITI, SKATE-HARDCORE-HIP-HOP

Adriano Lopes da Silva, mais conhecido com Titi, tem 32 anos e é natural de Mato Grosso do Sul. Veio pra Foz com 02 anos de idade, o seu pai não era barrageiro, mas veio pra cá com a promessa de que em Foz teria bastante chance de emprego em decorrência da construção da usina de Itaipu. Se criou no Campos do Iguaçu, mas atualmente mora no Jd. Alice. Teve uma infância típica de crianças de periferia, fazia seus brinquedos, espingardas, revolveres, carrinhos de rolimãs, pegava latas pra batucar, andava descalço nas ruas de terra, correndo, brincando de esconde-esconde, subindo nas árvores.

“Eu cresci num ambiente vendo tudo quanto é tipo de pessoa, vendo coisas boas e coisas ruins, né. Foram muitos amigos que se foram, muitos que ainda estão aqui hoje. Da minha infância até hoje foi um longo aprendizado, né, e graças a Deus eu to aí vivo até hoje”. Ele critica o formato de sociedade de hoje: “O ser humano cada vez mais quer digerir as coisas já prontas, entendeu, ele não usa mais a imaginação, ele pega os subprodutos, os enlatados já na mão. O ser humano está perdendo cada vez mais o seu lado natural, de ser humano mesmo, e a tendência é ele se mecanizar, se tornar um robô, igual a gente vê nos filmes ”.

Quando chegou em Foz em 1978 o Brasil ainda vivia uma ditadura militar. Questionado se ele lembra na sua infância de como era essa época ele diz:

“Eu ainda era muito pequeno e não tinha sabedoria pra discernir o que era a ditadura militar e a repressão por parte do regime militar, mas conforme eu fui crescendo eu ainda lembro dos depoimentos que passavam na TV, da repressão que o povo sofria por querer buscar sua liberdade, principalmente a liberdade de se expressar”.

Titi sempre foi uma pessoa eclética que ouviu vários estilos musicais. Desde Hip-Hop, Reggae, Black Music, Funk, Soul, Punk, ouviu muita música de protesto. Ele acredita que os manos que adotam a postura de ouvir só Rap acaba tendo mais base para fazer e falar de Rap, mas acaba fechando a mente pra outras coisas e se limita.

“Quando você fecha a sua mente pra outras coisas você acaba se limitando e quem se limita não se expande, não cresce e isso não é de acordo com o que eu penso. Até porque a origem do Rap vem de outros estilos, né”.

Com todas essas influencias já tocou em banda de Hardcore e já cantou MPB. A banda se chamava Skin of Rate e misturava HC com Hip-Hop. Ele acredita que o Rap feito com banda não é um Rap legítimo, mas não deixa de ser Rap. Diz que o Rap verdadeiro é engajado e se une aos demais elementos do Hip-Hop (Break, Grafite e DJ).

Assim como grande maioria da galera da época começou a ouvir Rap na década de 90 através dos sons do Racionais Mc's e Thaíde e DJ. Hum. Apesar da TV veicular algumas músicas de rap norte-americano foi o rap nacional que o influenciou. O primeiro show de Rap que ele viu em Foz foi por acaso. Estava numa festa na Vila C e se deparou com o show do grupo Meninos do Rap da quebrada da Vila C. Aquilo o impressionou muito e depois daquele dia teve a vontade de um dia fazer Rap. Dez anos depois, no ano 2000 escrevia suas primeiras letras de Rap e saía pelas quebradas de Foz juntamente com a Banca CDR. Apresentou-se em diversas favelas, entre elas Favela do Bambu, Favela do Queijo e Cidade Nova. As suas letras falam do cotidiano, da violência, da discriminação, da desigualdade social e aborda também temas de psicologia interior e de filosofia. Titi fez parte do grupo Enquadro Verbal e participou do show de inauguração da Pista de Skate em Foz onde rolou o show do grupo paulista SNJ e do grupo de Porto Alegre Da Guedes. Ele ajudou em toda a correria para que a prefeitura viabilizasse a construção da pista, reuniu a galera, fez abaixo assinado, foi na prefeitura. Titi anda de Skate há mais de 15 anos e conta como foi difícil a concretização do projeto:

“A gente brigou muito, a gente correu atrás, porque a gente sabe que as autoridades públicas discriminam e não investem em esporte, ainda mais um esporte como o Skate que é marginalizado”.

A respeito das críticas que o Rap recebe por parte de pessoas que não entendem a mensagem ele diz que:

“O Rap veio da periferia, o Rap veio do submundo. Então naturalmente ele vai falar daquilo que ta acerca dele. Como o rap é um som da periferia ele tem que retratar o que é da periferia, entendeu. Conseqüentemente, eu acho que por isso ele vai falar da rotina do ladrão, do tiro, da morte, da violência, ele retrata o que ta perto dele, é isso que eu acho do rap nacional”.

E questionado se os manos do Rap Nacional trata a mulher com mais respeito do que o Rap gringo que expõe as mulheres como objetos de consumo ao lado de carros, jóias e bebidas, ele diz:

“Eu acho que o Rap nacional respeita um pouco mais, né, não que ele respeita 100%. Eu acho que ainda existe uma cultura do machismo no Rap e eu acho isso negativo, entendeu. Na sociedade de hoje não faz sentido você ser machista, a mulher ta conquistando cada vez mais seu espaço e a tendência no futuro é ela dominar”.

Um grande choque na sua vida foi quando perdeu seu pai com 11 anos de idade, isso transformou totalmente a sua vida. Muitas crianças de periferia não conhecem o pai, ou porque ele não assumiu a paternidade ou por ter morrido no crime ou nas drogas. Titi acredita que isso não é motivo para que no futuro quando essas crianças se tornarem pais, abandonarem seus filhos.

“O bom homem é aquele que não repete o erro, né, é aquele que transforma, que muda, né, e que dá exemplo. Eu acho que esse é o verdadeiro homem, se ele repetir o erro que o pai dele cometeu com ele mesmo ele vai ta sendo um inútil, eu penso assim, né”.

Hoje ele é casado e cria seus filhos com todo carinho. Titi diz que já foi muito discriminado e conta a razão por toda essa discriminação que o povo favelado sofre.

“Eu fui discriminado mais pela questão racial. Depois pela questão social, por que é uma realidade. Se você é pobre você é discriminado. Se você é um pobre preto você é discriminado mais ainda. E se você é um pobre preto e cantor de rap você é discriminado mais ainda.

Apoio Cultural

“Pra ser sincero eu acho que Foz do Iguaçu não tem apoio cultural nenhum, nunca teve. A nossa prefeitura nunca se importou de maneira alguma com qualquer manifestação cultural. Aqui sempre quem quis manifestar sua arte teve que correr pelas próprias pernas. Nunca investiram nada e eu acho que vai demorar muito pra ter alguém, algum político que tenha mentalidade de investir na cultura e na arte. Porque eles só querem saber do bolso deles, só querem encher cada vez mais o bolso deles e a gente vai ter que ta sempre contribuindo, pagando o nosso IPTUzinho pra eles ficarem cada vez mais ricos”.

Integração Latino-Americana

“Eu vejo que isso aí é mais um fruto da manipulação da TV porque não existe integração Sul América, MERCOSUL, isso não existe, isso é propaganda da TV. Nada é integrado aqui. Aqui é cada um por si. Aqui é terra de ninguém. Quem pode mais chora menos, então quem vai por propaganda ta se iludindo”.

Religião

“Eu sou cristão, já participei de igreja, já tive religião, mas hoje em dia eu procuro mais absorver a palavra de Deus, os ensinamentos e não me prender a religiosidade. Já freqüentei e às vezes eu ainda vou na igreja. O meu rap nunca foi gospel, eu sempre enxerguei ele como um rap positivista. É diferente do rap já citado, gangueiro, da violência, porque você tem que retratar aquilo que você viveu. Apesar de eu ter convivido com pessoas que teve uma vida violenta ligada ao crime, mesmo eu sendo uma criança que não teve privilégios na vida, mesmo eu sendo uma pessoa que nunca tive luxo em minha vida, desde pequeno eu fui educado a estudar, eu fui educado a correr atrás das coisas. Mesmo que em algum período da minha vida eu não deva ter corrido atrás quando meus pais quiseram, que foi um período, vamos dizer assim, obscuro da minha vida, eu sempre tive uma índole mais positiva do que negativa”.

Tem esperança de que Foz vai mudar?

“Eu acredito que vai mudar, a gente sempre tem que acreditar que vai mudar porque sem positivismo a gente não chega a lugar algum. A gente tem fé, eu acredito em Deus e Deus quer o melhor pra gente, então a gente tem que sempre acreditar que tudo vai melhorar e que tudo vai ficar bem”.

Sonho

“O meu sonho é viver e conseguir sustentar minha família com o suor do meu trabalho e ser feliz, né”.

Santiago, Titi e Amigos...

2009-12-07T11:22:00.004-08:00

EPITÁFIO, A MORTE DE UM SONHO (Por: Danilo George)

2009-12-07T11:22:00.003-08:00

Terça-feira, 2 de dezembro de 2009. Calor insuportável 39 graus. Após um dia entediante deitei na sala do meu apartamento; sem perceber comecei a cochilar. Num processo de transtorno mental acordei perturbado; refleti e pensei. Porra! meus personagens das crônicas, todos passaram um perrengue tremendo: prisão, exílio, perseguição policial, deficiência física, preconceito, doença, dificuldades financeiras. Não tiveram uma vida fácil e não prosperam uma melhora na atual conjuntura. Mas, os 9 personagens no qual pude conhecer suas histórias e tiveram aqui seus relatos, todos tiveram algo em comum: a vontade de mudar algo.

Alguns anarquistas, comunistas, militantes ou ativistas ou simplesmente humanistas, seres que se sensibilizaram para transformar; pessoas comuns que não tiveram fama, brilho e muitos não gozaram de uma vida digna. A intenção em escrever essas histórias era para alertar, pra tentar causar alguma discussão e valorizar seres humanos que ousaram fazer algo diferente, que não se conformaram com a fé e a poltrona da televisão. Em sua maioria só clamaram por seus direitos.

E receberam porradas, xingamentos, perseguição, alguns estão doentes, decadentes, esquecidos, abandonados em sua maioria. Outros seguem a vida sonhando com algo novo.

O padecimento dos meus personagens reflete a juventude de hoje. Estamos fodidos! O pior é que nossas crianças não querem mais lutar ou transformar algo por que vêem que os que lutam por um mundo melhor estão sempre arrasados. Não é para menos, pois o capitalismo se esforça bravamente para desumanizar tudo e perverter valores; o valor mercadológico está presente em todas nossas relações. Então como propor um mundo mais humano?

A vida nossa de todos os dias é a síntese da relação contraditória da nossa existência infame, aquela vida que quando chega no domingo a noite bate aquela tristeza: “ah! amanhã começa tudo de novo”. Ora se o capitalismo é bom, então por que sentimos isso? Por que lamentamos o começo de mais uma semana? Meus textos podem estar carregados de um pessimismo que predomina em minha mente, mas me comparo ao pintor surrealista Goya, que pintava quadros de horrores da sociedade do século XVII e XVIII. Mas acreditará ansiosamente na chegada de um novo dia em que só pintaria quadros de amor.

Bom, para Goya esses dias não vieram, veio sim a revolução burguesa e a sociedade se barbarizou ainda mais, mas para mim e para essa juventude tomara que tenhamos novos dias, e que o novo não seja assim tão velho.

Filme de terror

2009-12-07T11:22:00.001-08:00

Aquele verme enfiou o cano na minha cintura e me mandou calar a boca. Tentei reagir e ele disse que era para ficar quieta se não morreria ali mesmo. Olhando para frente disse que se quisesse poderia levar minha bolsa, mas ele na sua doença chegou bem pertinho da minha orelha e disse “quero você”. O medo voou em mim e fiquei paralisada enquanto ele me conduzia pela rua quase escura abraçado a mim.

As lágrimas escorriam gritando por socorro, mas ninguém ouvia. A minha voz presa pelo medo tentava implorar no seu sussurro para que ele me soltasse, mas cada vez que lhe dirigia a palavra apertava meu braço com mais força e dizia “cala a boca filha da puta! Você não ta entendendo o que eu quero?”.

Quando chegamos no fim da rua, entramos por um beco que sai na vila vizinha. Ali mesmo ele me jogou num monte de areia e enfiou aquela língua imunda na minha orelha enquanto arrancava minhas roupas numa voracidade assustadora. Seus olhos vermelhos me engoliam ao mesmo tempo em que aquela boca nojenta beijava meu corpo. Quando finalmente ele abriu minha calça e se enfiou em mim.

Eu gritava e cuspia e chingava aquele demônio e ele não se importava. Eu gritava e ninguém me ouvia. Pensava em mim como um animal selvagem pensa na sua presa.

Já estava quase sem força quando ele terminou. Levantou-se sorridente, me chutou, me violentou mais do que já tinha me violentado com palavras socos e pontapés. Olhou para mim com seu olhar de cão e seu riso sádico e disse “agora vê se cala a boca, se não quiser morrer, se você abrir a boca eu apareço na sua casa e sento o dedo em toda sua família”.

Não fui a delegacia. De vez em quando eu o vejo passando em frente a minha casa. Eu mudei. Ninguém sabe o que aconteceu.

Depois daquele filme de terror nada mais faz sentido para mim. Naquela noite eu morri e morreu todo o amor que pudesse existir na minha alma...

Marietta Straitnon Del Toboso é uma parte dos ninguéns dessa cidade. Perdeu tudo o que tinha, inclusive o amor próprio. É só mais alguém que foi vomitada nesse mundo.

INVASÃO DE FAVELA (Por: Eduardo Marinho)

2009-12-07T11:20:00.002-08:00

Trabalho executado sob forte comoção, durante uma série de operações policiais em várias comunidades pobres. Na ocasião, mais de uma centena de pessoas foram mortas, todas sob alegação policial de resistência, grande parte delas sem nenhum envolvimento com atividades criminosas. O aparato de segurança do Estado é atirado contra a população das favelas, enquanto a mídia criminaliza a pobreza cotidianamente, ligando a pobreza ao tráfico de drogas, à bandidagem e à violência, sem lembrar a omissão do próprio Estado em relação às populações em áreas de exclusão social, onde faltam saneamento básico, escolas que ensinem de verdade, condições de formação profissional, atendimento de saúde com recursos e qualidade, noção de cidadania, informações, urbanidade.

Durante essas operações, milhões de pessoas vivem o inferno da conflagração, tiros de fuzil varando paredes, atingindo qualquer um, homens, mulheres, crianças, idosos. O medo de ter familiares e amigos mortos ou feridos é uma constante absurda, o pavor na hora de ir à escola e ao trabalho, o temor dos que ficam em casa esperando a volta dos que saíram, o coração aos saltos ao ouvir tiros nestes horários, mais que em outros, é uma injustiça imperdoável com essa coletividade já tão sacrificada.

Senhoras se juntam em orações para que Deus proteja seus filhos e netos, senhores silenciosos permanecem com olhares sombrios, calados e ausentes. A polícia invade essas áreas entrando em qualquer casa, de armas apontadas, escorados no instrumento jurídico "mandato de busca coletivo", criado especialmente para comunidades pobres. Nestas ocasiões, um espirro pode decretar a morte de alguém, pois os policiais estão em estado de tensão máxima e atiram sob qualquer pretexto, pois têm a garantia da impunidade. O histórico de mortes de crianças, adolescentes e jovens é avassalador, embora ignorado pela mídia, e faz pensar em processo de extermínio intencional de pobres, já que os verdadeiros donos do tráfico de drogas e do crime organizado estão longe das favelas, têm empresas legalizadas e transitam facilmente entre os poderes constituídos, em ligações com políticos e autoridades do Estado e gozando de todos os privilégios das elites. A grande maioria das favelas nada tem a ver com o crime, embora seja obrigada a conviver com armas e o tráfico que, na ausência do Estado, impõe suas leis a essas comunidades abandonadas à própria sorte. Ali, só se conhece ações do governo pelo seu braço armado, pela repressão.

Esta pintura é expressão de solidariedade do autor com essa massa de pessoas sabotada, excluída, empobrecida e criminalizada por um Estado feito refém de elites, das grandes empresas nacionais e multinacionais, posto a seu serviço, contra a maioria de sua população, roubada em seus direitos fundamentais enquanto estas elites gozam imensos privilégios, egoístas e insensíveis, mutilados na melhor parte de sua humanidade, sem solidariedade ou senso de justiça.

(Eduardo Marinho é arteiro, penseiro e escrevinhador)

Fonte: www.observareabsorver.blogspot.com

CEMITÉRIO DE ELEFANTES (Por: Deley de Acari)

2009-12-07T11:20:00.001-08:00

Há um tempo atrás, uns dois anos se muito, durante um dos vários "arranca rabo" que tenho com Wesley, devido as divergências de encaminhamento de nossas ações na favela, aos poucos segundos do fim do último round, ele me desferiu um direito de direita, em ambos os sentidos. Não me lembro bem as palavras exatas: “E você que tá aqui na favela dando murro em ponta de faca há mais de trinta anos e não conseguiu mudar nada. Cadê a revolução que vocês iam fazer? Que que vocês fizeram pra mudar a favela? Nada!”

A verdade dói, mas a verdade é verdade.

Dos cinco comunistas pobres sem vergonhas de Acari, quatro já morreram, eu sou o único vivo, mas que já sofreu três atentados e está jurado de morte por algozes que não costuma deixar passar muito tempo sem cumprir suas sentenças de morte. Hoje sei que já vivi o bastante uma auto-fragelada, mas, vital auto-critica diante da constatação wesleyana: a verdade é que nós comunistas favelados somos mesmo uns comunistas pobres-sem-vergonhas, que além do peso dos anos, temos a nos vergar o lombo o peso do fracasso de não termos feito a revolução popular comunista que nossos pais e avós esperavam da gente e ainda padecer da vergonha de envelhecermos vendo o capitalismo, na sua forma mais cruel e desumana avançar favela a dentro, fazendo do tráfico de drogas, outrora, quase uma economia de subsistência familiar comunitária, transformado no mais rentoso e lucrativo mercado capitalista neoliberal, para-formal.

Há uns seis anos ainda havia num canto de rua de Acari, um banco de cimento onde os velhos comunistas de Acari sentávamos pra chorar nossas pitangas soviéticas. A maioria tinha o pé-de-pilão resultado de muita cachaça ou frebite fruto de muitas decepções políticas e familiares. Por isso autodenominamos o local de Cemitério de Elefantes. A obra do Favela-Bairro derrubou o banco e o muro que havia atrás dele e que tinha inscrições de nomes de bandidos mortos, de bin laden, de saddam, de che e de maicon jequissom, que ainda não tinha morrido mas já tinha ficado branco. Mas, nada de nomes de grandes líderes comunitários que fizeram a história da resistência popular da favela, nem muito menos, de militantes comunistas favelados como Nilton Mendonça, Milton Branco, Seu Cesário, Seu Nestor...

O que sem duvida, é mais uma prova do quanto a critica, ácida, corrosiva, mas correta do wesley faz sentido. Comunistas pobres favelados, somos tão sem vergonhas que, e não fizemos nada, nada pra favela, de bom, nestes últimos trinta anos, que sequer merecemos nossos nomes rabiscados num muro de canto de favela. Ao contrário de traficantes locais, revolucionários latinoamericanos, e terroristas mulçumanos ex-aliados do USA e artistas negros embranquecidos.

O último comunista pobre favelado sem vergonha, a morrer em Acari, morreu de desgosto, cachaça e diabetes, frustrado por não conseguir impedir, mesmo com toda sua marra de comunista revolucionário, que suas filhas e netas se tornassem esposas e viúvas de bandidos. Com certeza essa é a maior derrota pra uma marxista leninista favelado. Ver as mulheres de sua família escravas, objetos sexuais. Logo a gente que éramos pró-feministas, ao menos no discurso, mas machistas leninistas na pratica cotidiana.

(Fonte: www.deleydeacari.blogspot.com)

IDÉIA PRA PERIFERIA

2009-12-07T11:19:00.001-08:00

Idéia do Bairro: (Por Mano Edo)

XIV – O tempo passa e o dia chega

Uma coisa que não devemos fazer é querer ser alguém sem ser; quando for para ser alguém é Deus que consagra e não o homem da terra, “maldito o homem que acredita em outro”, pois o que ganhamos nesta terra são apenas falsas verdades ou ideologias que acabam esquecendo do realismo.

- Você viu o menino da Oitava A, foi morto na favela perto da casa dele?

- Eu não cheguei a ver mas, fiquei sabendo no noticiário das sete horas – na rádio.

Uma menina comenta com a outra sobre o caso do adolescente que morrera alvejado por arma de fogo.

- Você chegou a ver a prova dele de Português ele tirou 100 e nem conseguiu vê-la.

- E eu que fui mal na prova. Mas não dá nada.

O adolescente já havia sido destaque na sua escola, JK de Oliveira, pois participou já de diversos concursos de redações, e ainda sendo o primeiro do concurso algumas vezes.
Gugu não queria saber de nada, viu o menino caído no chão e a mãe dele chorando e logo em seguida rira do fato.

Algumas pessoas que passaram na rua ainda observavam algumas manchas de sangue, que tingiu as pedras assentadas que faziam o composto poliédrico.
Em Foz do Iguaçu, são oriundos diversos sonhos que deságuam correntezas a baixo, caracterizando uma cidade violenta, mas, cadê os órgãos públicos para fazerem o bloqueio? A favela se formos pensar não tem recursos e quem quer ser alguém na vida ainda é morto, por vizinhos, amigos – entre aspas, pais, irmãos, policias, e outros aspectos que vocês leitores sabem que acontecem...

(...)

Minha vida, meus sonhos são bloqueados também, entretanto, meu povo mata e se mata, pensando que tem soluções de problemas – melhor resolver um problema do que dois, e será que a periferia pensa assim? Em vez deles pensarem de forma diferente, estudar, pesquisar, trabalhar, construir e progredir, todavia, regridem e agridem quem está pelo certo.

Gustavo com toda sua dificuldade, pensa em ser uma pessoa bem sucedida quando crescer, enquanto Gugu só quer coisas ruins, cheirar cocaína, fumar maconha, assaltar, e fazer o mau para as pessoas de bem ou trabalhadoras.

Passou o velório do menino e a missa de sete dias, e a favela pensando que iria ser calma essa semana, um grupo de rivais, acabam matando o homicida esquizofrênico por que ficou fazendo bagunça durante a noite, ou seja, começou a fazer disparos de arma de fogo durante quase uma semana. Sem saber, ele não sabia que se plantasse iria colher; plantou limão jamais irá colher laranja.

E Gustavo com sua charrete e seu cavalo fora para o centro fazer sua coleta de recicláveis, e nesse dia foi surpreendido por um empresário bem sucedido e de alta classe; fazia meses que observara Gustavo fazendo um ambientalismo sem saber, e oferecera um emprego para lhe ajudar.

- O garoto qual é o seu nome?

- Meu senhor ! é Gustavo.

- E onde você mora?

- Eu moro na favela da Morenitas.

- É que eu tenho uma vaga aqui e pensei que poderia servir para você, isso se você quiser.

- Quero sim meu senhor.

- Então vem amanhã com sua mãe aqui para nós conversarmos, meu nome é Danilo, sou o dono desta empresa.

Gustavo faz mais algumas voltas pelo centro e consegue mais uma vez lotar seu carro de recicláveis e volta para sua casa feliz da vida e contente conta o fato para sua mãe que conseguiu um emprego mais formal.

Sua mãe diz:

- Não falei, vamos lutar juntos que conseguimos ser alguém apesar de estar difícil, mas Deus irá nos abençoar.

- Vai sim minha mãe, amanhã vamos lá na empresa que o Dono quer falar com a senhora.

O FIM DA MINHA HISTÓRIA (Danilo George)

2009-12-07T11:18:00.000-08:00

Como é doloroso o desentendimento do coração com os olhos.
O coração diz que você é vencedor e os olhos só vêem derrota.

O ruim de fracassar não é o peso da sua frustração
E sim a desilusão coletiva, pois muita gente aposta em você.
A vida brinca com a gente,

E nesse revês só nos resta acreditar que o futuro será melhor
Porque o presente sempre ta foda.

No fim da minha história ainda é preciso honrar essa derrota.

óIA sÓ (Por: Lizal)

2009-12-07T11:16:00.000-08:00

Ato no Morro do Estado

Dia 20 de Novembro eu estava em Niterói participando do III Encontro de Negras e Negros do Morro do Estado. Nos reunimos em um beco com vários militantes e começamos a discutir a questão racial, política, sociedade e otras cositas mais. Um senhor de idade que militou a vida inteira no Movimento Negro e outros movimentos sociais estava comentando sobre o jogo do Flamengo que aconteceria no domingo. “O estádio vai lotar, milhares de torcedores cantando o hino do flamengo. Quero ver quando toda essa galera cantar junto a Internacional Socialista”.

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E se o Morro descer?

Adair Rocha participou do debate Cultura é Favela, Favela é Cultura, no
I Festival Fala Favela que aconteceu na UFF no dia 19 de Novembro. Ele fechou sua fala dizendo: “Todo mundo diz que o bicho vai pegar quando o morro resolver descer pro asfalto. Na verdade o bicho vai pegar quando o morro não descer pro asfalto, porque aí a cidade pára”.

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Coisa de Cinema

Fui no Araribóia Cine em Niterói para assistir a Sessão “Samba de Bamba”. O bom de ir no cinema é que não tem seguranças revistando as pessoas na portaria.

(Poderíamos adotar essa política em todos os eventos culturais).

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Brasil Ilegal

Em 11 anos 10.000 pessoas foram assassinadas pela polícia a título de “auto de resistência” no Rio de Janeiro.

(O Estado brasileiro é genocida ou não?)

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(CU)FA

Que a CUFA (Central Única das Favelas) perdeu o prestígio frente a galera de esquerda do Rio de Janeiro eu já sabia. Mas ainda não sabia que virou sinônimo de palavrão. Ouvi um maluco xingando o outro: “Seu filho da CUFA”.

(Cada um colhe aquilo que planta).

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Para cada 17 denuncias de racismo, só uma vira ação penal.

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Óia sÓ:

- O site criado pela família de Michael Jackson para sortear ingressos para o seu enterro registrou mais de 500 milhões de acessos em 90 minutos (120 mil visitas por segundo).
A mídia deu mais atenção a morte do ídolo do que ao desastre do vôo 477 ocorrido alguns dias antes.
- Durante a cerimônia do Oscar, em Hollywood, cerca de 2 bilhões de telespectadores ficam em frente a televisão para assistir os artistas milionários.
- Na Espanha numa mesma semana, 50 mil torcedores comparecem ao estádio Santiago Bernabéu para saudar o jogador brasileiro Kaká, e outros 80 mil, para receber o português Cristiano Ronaldo, contratados pelo Real Madrid por valores que atingem, somados, a cifra de 500 milhões de reais.
O desemprego bate recorde na Espanha com 4 milhões de trabalhadores sem emprego.
Procurem na internet pelo texto ‘Thriller’ de José Arbex Jr. publicado na revista Caros Amigos, agosto de 2009, de onde eu extraí essas informações.

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Vem aí:

Organizado pelo Coletivo de Hip-Hop LUTARMADA, o filme "HIP-HOP CANTA E DANÇA A SOLIDARIEDADE AO POVO HAITIANO". O filme tem como base o Hip-Hop e vem denunciar as falsas benfeitorias que as tropas da Minustah realiza no Haiti, com imagens fortes de algumas ações da ONU em Cite Soleil exibidos pelo filme "O que se passa no Haiti", apresentação de grupos e artistas do hip-hop em solidariedade ao povo do Haiti. Dizem por aí que “as apresentações "impecáveis" dos participantes deram ao filme, uma linguagem que nem os mais aficcionados cinéfilos conseguem compreender”.

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Sobre os Meios de Comunicação:
A comunicação que temos

- A televisão:
* 5 redes de TV (Globo, SBT, Record, Bandeirantes e Rede TV): 145 grupos afiliados e 869 veículos. Concentram 80% da audiência e da publicidade em todo o país.

O QUE DIZ A CONSTITUIÇÃO?

Artigo 220, parágrafo 5º - Os meios de comunicação social não podem, direta ou indiretamente, ser objeto de monopólio ou oligopólio.

* 25% dos senadores e 10% dos deputados federais são concessionários de rádio e TV

O QUE DIZ A CONSTITUIÇÃO?

Art. 54. Os Deputados e Senadores não poderão: a) firmar ou manter contrato com (...) empresa concessionária de serviço público, (...).

* Do total de emissoras de TV, 57% são comandadas por políticos e/ou empresários, 21% por fundações privadas e universidades, 16% por Igrejas e 6% por órgãos estatais.

O QUE DIZ A CONSTITUIÇÃO?

Art. 223. Compete ao Poder Executivo outorgar e renovar concessão, permissão e autorização para o serviço de radiodifusão sonora e de sons e imagens, observado o princípio da complementaridade dos sistemas privado, público e estatal.

Fonte: Intervozes. Continua na proxima edição.

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Intervozes - Levante sua voz

2009-12-07T11:15:00.000-08:00

Quinta-Feira (Por: Carol)

2009-12-07T11:14:00.000-08:00

Só quem ta no mundão sabe qual que é da vida

Cheia de sacolas pretas a mulher loira de cabelos curtos e pele queimada pelo sol se aproxima. De longe sinto o cheiro de urina que exala do seu corpo. Observo seus movimentos delicados, seus olhos castanhos, seu rosto angelical, seu olhar maltratado e seu corpo cheio de feridas. Ela passa silenciosa e junta as latinhas de cerveja que um grupo de jovens depositou perto de uma das arvores da praça. A outra loira, alta e magra, com seu sapato roxo da moda, em cima do seu salto 15 da moda, com seu cabelo da moda e dentro das roupas da moda, passa e segura sua bolsa da moda. Sua pele e seu jeito demonstram a que classe pertence. Ela passa e enjoa a todos com seu perfume da moda.

Ela passa vira a cara para fazer de conta que não vê a mendiga que está ali.
Simplesmente segura sua bolsa junto ao corpo e despreza o outro humano que está ali. Ainda posso ouvi-la dizer aos taxistas “não agüento mais ver favelado no centro. Não sei por que o governo não da logo um fim nisso”.
A favelada nem se importa, ela já está vivendo um outro astral. As centenas de latinhas que ela junta todo dia dão a ela o que ela precisa para poder suportar a dor de pertencer a este mundo. Ela se aproxima e me conta sua história. A mesma história que já ouvi milhões de vezes. A história de um amor verdadeiro que foi trocado pelo poder. Decepcionada com as proporções do poder cedido ao dinheiro ela resolveu abandonar todo aquele mundo de conforto.
Ainda me diz que é consciente do erro que comete ao fazer essa escolha todos os dias, mas que é muito mais difícil encarar a vida de cara limpa do que noiada. A favelada, ainda discorre longamente sobre a questão do homem e sua sociedade de papel. O homem e toda sua falsa moral. O homem e seu orgulho egocêntrico.
Um homem que sendo prisioneiro do tempo e do dinheiro, não olha pra si.
Naquele momento, com aquela mulher ao meu lado, tomei mais uma injeção para ficar imune a essa sujeira toda...

Laje é símbolo de progresso na periferia (João Daniel Donadeli)

2009-12-07T11:13:00.001-08:00

A laje faz parte do imaginário coletivo e é símbolo de status na periferia. Isso porque aquele que possui espaço livre para atividades diversas, como soltar pipa, estender a roupa lavada, tomar sol para manter o bronzeado ou mesmo arriscar um churrasco no fim de semana com os amigos, é um privilegiado. Com a superpopulação e a falta de espaço livre na periferia, a laje se torna um símbolo de conquista para seus moradores, que, na maioria das vezes, é obtido com a própria ajuda de amigos, parentes e vizinhos. É o “ritual” de “bater” laje que também movimenta a vida nos fins de semana periféricos. Há motivos para dele participar: uns ajudam por solidariedade, desinteressadamente, outros calculam a recompensa ao final da jornada de trabalho árduo, que é só gastronômica: mocotó, feijoada ou churrasco, regado com cerveja gelada. A complexidade desse “ritual” é mostrada no documentário Depois rola o mocotó, que, em seu título, já sugere o prêmio pós-trabalho.

Dirigido por Débora Herszenhut e Jefferson Oliveira (Don), o filme acompanha duas famílias na conquista de suas lajes, sem abrir mão de todo o entorno simbólico e social que a laje representa para a periferia. A laje tem seus personagens inseparáveis, como a garota da laje, o pipeiro e o olheiro do tráfico, que pontuam e acrescentam ao filme as vivências cotidianas das comunidades periféricas brasileiras, mesmo que tenha sido rodado no Complexo do Alemão, no Rio de Janeiro. A representação da laje, onde quer que esteja, é sempre a mesma. Depois rola o mocotó revela, desde o início do dia, os preparativos para cumprir o "ritual" de encher a laje, as dificuldades para subir nas costas o material que será usado para fazer o concreto, o pouco espaço para mexer a massa, e os preparativos para o esperado mocotó, que fica por conta das mulheres, enquanto os homens deixam a laje pronta. Diferentemente do que se possa esperar de um documentário que adentra os morros cariocas, Depois rola o mocotó toca na questão do tráfico de drogas muito sutilmente, para não perder o foco, apenas revelando o uso da laje como ponto privilegiado de observação, sem que, com isso, crie visão estereotipada da periferia. A trilha sonora, assinada pelo coletivo Digitaldubs, é ponto forte. A música está inteiramente ligada ao filme, gerando empolgação e expectativa no decorrer das imagens; é uma trilha sonora que “fala”, que parece pertencer às imagens. Os diretores lançam mão do documentário observacional: não há entrevistas posadas ao estilo clássico, só depoimentos dos personagens que surgem no decorrer das imagens, sem que falem diretamente para a câmera, mas que dão conta de explicar o filme pela riqueza de imagens e pela montagem proposta.

Selecionado pela quarta edição do programa de incentivo à produção e difusão de documentários, o DOCTV, Depois rola o mocotó revela a dialética da periferia com base na laje, mostrando o cotidiano e as diferentes formas de socialização das comunidades periféricas, que sofrem mudanças geográficas a cada fim de semana, com a construção de uma nova casa ou o enchimento de uma nova laje.

OLHAR ESTRANGEIRO (Por: Adriana Facina)

2009-12-07T11:10:00.000-08:00

Quantos Morros Já Subi

Composição: Mario Sergio/Arlindo Cruz/ Pedrinho da Flor

Quantos morros já subi desci sem ver
O que falam por aí me faz tremer
Essa gente vive assim sem reclamar
Lá ninguém é tão ruim, lá também se sabe amar
Todo mundo é irmão

Todo mundo é irmão, todo mundo é companheiro
lá no morro da Formiga, do Borel e Salgueiro
Lá tem samba pé, no chão, poesia verdadeira
Lá no morro da Serrinha, lá no morro de Mangueira

Quantos morros…

Essa gente vive em paz, essa gente faz o bem
Seja no Pau da Bandeira, seja na Vila Vintém
Esse povo que a cidade chama de fora da lei
Vive com dignidade sem levar vida de rei.

Eu já vi muita alegria, muita gente a sorrir
No morro do Juramento, Pavãozinho e Tuiuti
Eu já vi felicidade muita gente ser feliz
No alto do Andaraí e no morro da Matriz

Essa gente vive em paz, essa gente faz o bem
Saja no Pau da Bandeira, seja na Vila Vintém
Esse povo que a cidade chama de fora da lei
Vive com dignidade sem levar vida de rei.

Subi o morro que a sociedade não quer enxergar como eu
enxerguei
Chacrinha, Turano, Rocinha e outros lugares que eu não
cantei
No morro que eu pude encontrar amizade que em outros
lugares que não encontrei
Vive com dignidade sem levar vida de rei

Recentemente, vi um filme que achei genial. Olhar estrangeiro é um documentário dirigido por Lucia Murat e foi lançado em 2006. O argumento veio da pesquisa de um professor do curso de Cinema da UFF, Tunico Amancio, que pesquisou as representações do Brasil em filmes realizados por estrangeiros e publicou o livro O Brasil dos gringos: imagens no cinema (Intertexto, Niterói, 2000) sobre o assunto. Essas representações são fortemente estereotipadas e deturpam escancaradamente a realidade. Nesses filmes, mulheres andam nuas ou de topless pelas praias, macacos convivem com as pessoas na cidade, há selva amazônica no Rio de Janeiro, nossa língua materna é o espanhol, nossas vidas são conduzidas a partir de rituais religiosos exóticos que reúnem candomblé, pajelança e sabe-se lá o que. Os homens são malandros, as mulheres são putas. Enfim, somos todos exóticos, sensuais e violentos selvagens.

Em Olhar Estrangeiro, Lucia Murat entrevista os realizadores desses filmes, questionando-os sobre como construíram essas imagens sobre o Brasil. Surpreendentemente, alguns deles nunca tinham vindo ao país ou apenas passaram por aqui brevemente. Ou seja, desconheciam a realidade sobre a qual discursavam em seus filmes.

Numa das entrevistas, a diretora diz a um realizador que no Rio não tem selva e ele responde que aquilo era uma invenção legítima. Quando Murat indaga como seria se se fizesse o mesmo com Nova York, o camarada faz uma cara de espanto, claramente indicando que o caso aí seria diferente! A gente sente uma revolta e percebe que a indignação também está presente durante todo o filme. Logo no início, a diretora finca uma bandeira verde-amarela como que demarcando o território da praia, largamente explorado nesses filmes, como coisa nossa.

O mais grave é que a maioria das pessoas “comuns” que são entrevistadas, de diversos países, repete os clichês propagados nessas obras, demonstrando o seu poder dessas em construir subjetividades através desse “olhar estrangeiro” que exotiza e inferioriza o outro, ao mesmo tempo em que lhe devota profundo desinteresse humano.

Gostei muito do filme, mas logo me lembrei que a produção seguinte da Lucia Murat foi o Maré, nossa história de amor, de 2007. Todos os moradores da Maré que conheço não gostaram desse filme, não se sentiram representados por ele, consideram-no ridículo e estigmatizante. E aí pensei o quanto seria interessante um filme como Olhar Estrangeiro voltado para problematizar os chamados “favela movies”. Com raras exceções, como é o caso de Uma onde no ar, de Hevelcio Ratton, de 2002, a produção cinematográfica brasileira recente que toca no assunto favela o faz com um olhar estrangeiro. A “violência” é sempre o centro, crianças muito pequenas aparecem com armas na mão como se isso fosse algo corriqueiro na maioria das favelas, o ambiente favelado é uma ameaça à vida dos que vêm de fora. Coloco “violência” entre aspas porque a violência que a indústria do entretenimento tanto gosta e explora comercialmente é apenas um tipo entre tantas outras formas de violência que permanecem invisíveis. Educação de má qualidade, saúde desmatelada, ausência de saneamento básico, moradias precárias, desrespeito aos direitos fundamentais de cidadania são violências invisíveis, que não incomodam tanto a “boa sociedade” e, portanto, não rendem tantos filmes. E, o que é pior, esses filmes invisibilizam outras formas de sociabilidade, não-violentas, que são parte do cotidiano das favelas. O que dizia Milton Santos para as ciências sociais pode bem servir para a nossa cinematografia: queremos ver o dia em que os estudos sobre a “violência” dos de baixo cedam lugar aos estudos sobre as redes de solidariedades entre os pobres, sobre suas sociabilidades, suas formas de lazer e de construir o mundo.

Qual o sentido de reforçar estigmas? A quem isso interessa? No bem intencionado filme As meninas, de Sandra Werneck, por exemplo, vemos histórias de adolescentes faveladas que engravidam. Por que separá-las do asfalto? Por que não mostrar a mesma realidade entre moças de classe média que também engravidam adolescentes? A impressão que temos é que se trata de algo específico da favela, o que não corresponde aos dados do Ministério da Saúde, que apontam para o problema da gravidez precoce como algo generalizado em nossa sociedade. Nos extras, a diretora chega a dizer que aquelas meninas vêm de famílias desestruturadas, que não têm exemplos familiares para seguir. No entanto, o que vemos nas telas são famílias, sobretudo as mães, mas pais também, organizando, dentro de suas possibilidades, o acolhimento da jovem mãe e seu bebê. Talvez, fossem as meninas de camadas médias, ao invés de “famílias desestruturadas”, utilizaríamos o termo “novos arranjos familiares”.

Não estou querendo dizer que os problemas não existem, mas sim que a maneira pela qual os retratamos pode contribuir não para a sua superação, mas sim para a sua perpetuação. O filósofo húngaro Georg Lukács criticava o naturalismo na literatura por mostra uma realidade estática, um estado de coisas sem processo e, portanto, imutável. Nessas narrativas sobre as favelas encontramos esse naturalismo que, a pretexto de retratar a realidade nua e crua, mostra um mundo sem saída.

O certo é que quanto mais os pobres forem estigmatizados, pior será a nossa sociedade. Porque a verdade é que, no mundo em que vivemos, haverá cada vez mais pobres, e temos de pensar em alternativas para a classe trabalhadora empobrecida que não seja o encarceramento em massa ou o extermínio, sob pena de nos desumanizarmos todos a cada dia mais.

Refletindo sobre todas essas coisas, eu me peguei desgostando de uma música que, quando ouvi as primeiras vezes, tinha achado muito bonita. Chama-se Nomes de favelas, de Paulo César Pinheiro. Sua letra diz assim:

O galo já não canta mais no Cantagalo
A água já não corre mais na Cachoeirinha
Menino não pega mais manga na Mangueira
E agora que cidade grande é a Rocinha!

Ninguém faz mais jura de amor no Juramento
Ninguém vai-se embora do Morro do Adeus
Prazer se acabou lá no Morro dos Prazeres
E a vida é um inferno na Cidade de Deus

Não sou do tempo das armas
Por isso ainda prefiro
Ouvir um verso de samba
Do que escutar som de tiro

Pela poesia dos nomes de favela
A vida por lá já foi mais bela
Já foi bem melhor de se morar
Mas hoje essa mesma poesia pede ajuda
Ou lá na favela a vida muda
Ou todos os nomes vão mudar

Acontece que o galo ainda canta no Cantagalo, água não corre mais quase que na cidade toda, menino não pega mais manga praticamente em canto nenhum do Rio e a Rocinha é cidade grande como a cidade da qual ela faz parte (ainda que na Rocinha todo mundo se conheça e os vizinhos, diferentemente do meu prédio, ainda se cumprimentem). Ninguém faz mais juras de amor no Juramento? Como assim? Que tipo de gente mora lá então? No Morro dos Prazeres não há mais prazeres? Seus moradores discordam! No Morro do Adeus, chegam e saem pessoas, como em qualquer outro lugar. E a vida na Cidade de Deus não é só inferno, pois o povo de lá também tem seus momentos de poesia.

E a vida tem de mudar só na favela ou é na cidade inteira? E quais mudanças queremos? São as do tipo “choque de ordem”, ocupação militar por unidades pacificadoras da polícia ou as que sejam construídas de modo democrático e cidadão, com o protagonismo dos próprios moradores de favelas?

Acho que já passou da hora de o povo favelado produzir filmes.

Fonte: www.fazendomedia.com

Rappin Hood Part Carlos da fé Quantos Morros

2009-12-07T11:09:00.001-08:00

A CORDINHA DO ÔNIBUS (Por Luiz Henrique Dias da Silva).

2009-12-07T11:09:00.000-08:00

Eu sou um cara que acredita que o mundo pode ser muito melhor e feliz. Mas ser assim causa uma série de transtornos, confesso. Há algum tempo venho tentando me desvincular de tudo que não fez bem para minha vida e, principalmente, para a vida da sociedade. Já faz algum tempo que excluí a televisão da minha vida. Medida radical para muitos, para mim foi uma decisão que poderei incluir entre as mais corretas que já tomei em minha existência. Claro, caro leitor, existem vantagens trazidas pela televisão como a informação jornalística e o cinema mas, em relação a primeira, eu prefiro procurar me informar com a internet ou em um jornal impresso (como este), onde eu posso escolher o que vou ler e não deixar uma caixinha iluminada (ou um moderno televisor de plasma) decidir por mim. É estranho, eu sei, mas sou feliz assim.
Outra novidade excêntrica é que não quero mais ter carro. Depois que vendi meu último, decidi abrir mão deste conforto. Lá em casa a discussão é pertinente, mas resolvo dizendo: podemos ter um carro sim, mas eu, quando estiver sozinho, vou me locomover sem. Já havia feito isso uma vez, quando morei em Porto Alegre. Tomei a decisão quando vi que o governador do estado na época, Olívio Dutra, ia de transporte coletivo, diariamente, até o Palácio Piratini. Quando perguntado o porquê pela mídia carniceira ele responde: “ eu sempre andei de ônibus”. Desde então passei a me deslocar usando os meios disponíveis: de ônibus (ou de táxi quando chove muito).

Quando viajo, pego ônibus do centro ao aeroporto e, chegando no destino, já me informo sobre as linhas. Geralmente me viro bem. Sei que o transporte coletivo no Brasil não é lá essas coisas, mas acredito que não resolveremos o problema se simplesmente comprarmos um veículo particular para fugir dos transportes de massa. Imaginem o dia em que todo o brasileiro realizar o sonho de ter o carro próprio? Vai ser um caos terrível! Vamos ter que tirar as casas e os gramados para construir mais e mais avenidas, aquelas chamadas arteriais que, ao contrário do nome, não levam vida nem oxigênio, mas sim o cinza e o barulho. Nossas cidades e nosso ambiente não vão suportar.

Pois bem... O que mais me agrada em pegar coletivo é poder reparar nas pessoas (claro, quando o ônibus não está muito lotado, aí a gente só quer sair lá de dentro) e pensar na vida. Tenho, também, aproveitado para relembrar minha infância, quando morava na Vila A. Minha mãe me trazia para o centro de ônibus. Eu adorava ficar sentado perto do motorista e ficar ouvindo o barulho do motor (que hoje acho horroroso, confesso). Mas o que mais me fazia feliz naqueles instantes era poder puxar a “cordinha”, uma espécie de fio de varal que serve para dar o sinal para parar. Lembro-me
que eu pedia para minha mãe (ou minha irmã Lígia) me erguer só para que eu puxasse. Quando somos crianças a felicidade é fácil e simples. E as crianças adoravam pegar ônibus. Isso ainda era no final da década de 80. Naquela época ainda embarcávamos pela porta de trás e, caso o leitor se lembra, a cordinha poderia ser puxada várias vezes, ao contrário de hoje, que ela só dá sinal uma vez.

Esta semana aconteceu algo muito triste no pequeno mundo que ainda tenho dentro de mim. Peguei um ônibus perto de casa em direção ao centro e, quando resolvi descer não encontrei a cordinha. Simplesmente não havia. Há muito tempo eu já sabia dos botões “baixos” que facilitavam a vida das pessoas de pouca estatura e dos portadores de necessidades especiais, mas eles (os botões) conviviam em harmonia com a corda do sinal. Mas abolir a cordinha foi, em nome do progresso, um retrocesso ao costume. Senti-me como um senhor de idade que entra no banco e tem que sacar seu dinheiro num caixa eletrônico. É difícil. Sai do cotidiano. Muda nossa vida de surpresa. É terrível.

(Luiz Henrique Dias da Silva é escritor, estudante de Arquitetura e Urbanismo e comunista (convicto). Ele se diz um analista Urbano-Social e costuma andar por aí, tirar fotos e conversar com as pessoas. O Luiz se preocupa com pequenos detalhes da vida como as “cordinhas” do ônibus. Achamos que isto é uma espécie de distúrbio. Não iremos recomendar um psicólogo desta vez. Já fizemos isso e ele não foi. Desistimos).

NOVELA DA VIDA REAL (Por: Lizal)

2009-12-07T11:08:00.000-08:00

Mais um Cidadão José Cap. 45

O som do Racionais Mc's soava baixinho dentro da viatura. Os três ficaram espantados de ver os policiais escutando Rap. Um dos gambé aumentou o volume do som e perguntou com tom de deboche:

- Vocês gostam desse som, né? Racionais Mc's. A gente também gosta muito.

O policial foi passando de faixa e na coletânea só tinha Rap que batia de frente com a polícia. Numa música do grupo Realidade Cruel a letra dizia: “Todo Camburão tem um pouco de navio negreiro”. A música do Trilha Sonora do Gueto zoava a polícia de forma mais engraçada: “Dicumento, RG e bilitação, se não tiver em punga vai pro camburão”. A música do Facção dizia: “A polícia brasileira é a que mais executa no planeta”. Os três ficaram assombrados quando os policiais colocaram na música do grupo Thiagão e os Kamikazes do Gueto. A música chama-se Tático Assassino e critica o aparelho repressor do Estado, em especial a Rone Preta. A parte 1 saiu no Cd do grupo Conexão do Gueto, quando o Thiagão era um dos integrantes. A segunda parte saiu no Cd solo do Thiagão (Jardim de Pedras) e a parte 3 saiu no Cd de seu novo grupo: Thiagão e os Kamikazes do Gueto. Essa última é a que pega mais pesado com os gambé e é intitulada aniquilação. Uma parte da letra diz: “Ta na hora de viúva de PM acender vela”. A música que os policiais estavam escutando era a parte 1, a que ficou mais conhecida entre os ouvintes de Rap, e o refrão dizia: “Vich, pra parar de pé é muita treta / Tático assassino, pau-no-cú da Rone preta”. Enquanto a música tocava os gambés ficavam olhado pros três e rindo. Um deles perguntou:

- Som doido, né? A gente gosta muito dessa música. Vocês sabem por que a gente gosta dessa música?

Os três permaneceram calados. O gambé continuou:

- A gente gosta dessa música porque vocês falam nela que nós somos o ‘Tático Assassino’.

Os policiais começaram a rir sem parar. As risadas faziam eco viela abaixo.

- Vamos dar uma volta crianças. Ahahahahahahha....

Colocaram os três na viatura e partiram.

José acordou no meio da madrugada com os malucos buzinando no portão. Estava com muito sono e foi no banheiro antes pra lavar o rosto. De uns dias pra cá isso já era rotina, ser acordado no meio da noite pra carregar e descarregar mercadoria. O galpão estava lotado de drogas e produtos vindo do Paraguai. Recentemente esconderam maconha dentro do brinquedos, encheram o porta-malas do carro e pegaram a estrada. Antes de sair de Foz o carro foi parado pela polícia. Reviraram as sacolas e só encontraram brinquedos, mas apreenderam a mercadoria por não ter sido cadastrada ao passar pela aduana. Os brinquedos foram parar no depósito da receita federal e depois foi doado para a PROVOPAR que doou para o Clube de Mães do bairro onde José morava. No dia das crianças as mulheres do Clube de Mães, juntamente com a Igreja Católica organizaram uma grande festa para as crianças do bairro. Em frente a Igreja Católica existe um grande terreno abandonado que estava tomado pelo mato e pelo lixo. Na semana do evento os moradores se reuniram e fizeram em alguns dias o que a prefeitura não fez em alguns anos. Limparam todo o local, plantaram árvores, fizeram uma praça, e fecharam a semana com uma festa para as crianças. O evento contou com apresentações musicais, teatro, oficinas. O grupo teatral pintou o rosto das crianças e foram distribuídos doces e brinquedos. Um desses brinquedos foi parar na mão do Neguinho, o filho de José. A Preta levou-o pro evento e inscreveu ele nas oficinas de Hip-Hop. Entre os 04 elementos do Hip-Hop o Neguinho escolheu fazer a oficina de Mc. No final do evento ele apresentou-se junto com os outros Mc's, onde cantaram a música criada pelos alunos naquele dia. O tema escolhido pelos alunos para fazer uma canção coletiva foi 'Drogas' e cada um escreveu um pequeno trecho que cantaram lendo no papel. O refrão dizia: “Ele não conseguiu fugir da morte / na norte / no coração de quem ficou a dor é forte / partiu sem passaporte / as drogas exterminam te atrai, depois te usa / chamam os manos pra morte, mas quem é forte recusa”.

O Neguinho estava brincando com o seu carrinho e desconfiou que era pesado demais. Pegou uma faquinha de serra e desparafusou a parte de baixo do carrinho. Correu pra perguntar pra mãe o que era aquilo que estava dentro do carrinho. Era maconha. Outras crianças também acharam e no outro dia estava na manchete do programa policial.

A viatura estacionou numa rua deserta e escura. Ali perto tem uma mata e o local é usado como cemitério clandestino e espaço de desova de corpos. Os policiais tiraram os três da viatura e os amordaçaram. Na seqüência começaram a espancá-los. Um dos policiais começou a dar coronhada na cabeça e o sangue escorreu pela roupa.

De repente o celular de um dos policiais toca.

- Fala chefia.

- Fala Japão.

- Como é que ta?

- Correria.

- O cachê caiu na conta?

- Caiu em boa hora.

- Então, tenho outro trabalhinho pra vocês.

- Fala que eu te escuta.

- Você pode colar aqui no QG?

- Certeza. Eu to perto.

- Vou ficar aqui no aguardo.

- To indo praí.

O gambé assinalou pros comparsas pararem com a tortura. Chamou os três no canto.

- O Japão quer falar com a gente. Tem um trabalhinho pra executar.

- E o que a gente faz com esses vermes.

- Vamos zerar eles. – propôs o gambé mais exaltado.

Um engatilhou e colocou o canhão na cabeça de Luci.

- Essa vagabunda aqui, deixa comigo.

Outro colocou a pistola na boca do Mano Guina.

- Esse daqui vai ser só um pipoco na boca, pra não estragar o coro.

O chefe pensou bem e interveio:

- Espera aí, eu tenho uma idéia melhor.

(Lizal. Na próxima edição mais um capítulo)

OCUPAÇÕES URBANAS: Terra de alguém

2009-12-07T11:07:00.000-08:00

No Rio, sem-teto se mobilizam por moradia digna

A bandeira do Movimento Nacional de Luta pela Moradia (MNLM) esticada em três janelas do prédio número 20 da Rua Alcindo Guanabara não deixa dúvidas: estamos diante de uma ocupação urbana de ex-moradores sem teto. Situada ao lado da Câmara dos Vereadores do Rio, a Ocupação Manoel Congo é um retrato da distância entre o poder legislativo e a necessidade real dos trabalhadores: ter uma casa para morar.

Por Júlia Bertolini e Tatiana Lima

Ocupar prédios públicos abandonados tem sido uma das soluções encontradas por dezenas de famílias da região metropolitana do Rio. O Ministério das Cidades estima uma demanda de oito milhões de novas casas no Brasil. Somente no Rio, faltam 450 mil casas. Ao mesmo tempo, existem cerca de cinco mil prédios abandonados na cidade e em seu entorno, segundo o engenheiro Maurício Campos, da Rede Contra a Violência.

Ocupação Manoel Congo

Hoje, 42 famílias vivem nos dez andares da ocupação Manoel Congo. Antes de conquistar este espaço, foram expulsas de dois outros prédios, também no Centro. Além da dificuldade de pagar aluguel, as famílias viviam em locais que sofriam com a falta de serviços públicos, como escolas e hospitais. “O Centro do Rio é uma boa opção. Oferece mais escolas e é mais fácil de ganhar algum dinheiro. Muita gente trabalha como camelô”, conta Lurdinha, moradora da ocupação desde outubro de 2007.

“Não foi fácil. Decidimos que só sairíamos desse prédio carregados”, admitiu Lurdinha. A ocupação sofreu forte repressão da Polícia Militar e da Polícia Federal. O poder judiciário carioca piorou a situação das famílias. “A suspensão da reintegração de posse já tinha saído em Brasília. Depois de muitas idas e vindas, conseguimos achar o documento e entregá-lo a tempo de evitar o despejo. Estava guardado numa gaveta”, conta indignada a moradora.

Vitória conquistada

Hoje, o medo do despejo parece estar longe. A Manoel Congo, em uma negociação histórica, conseguiu que o Instituto Nacional de Seguridade Social (INSS) declarasse o prédio ocupado como bem de interesse social. O INSS é o maior proprietário de imóveis abandonados no país. O próximo passo será a compra do prédio através da verba no valor de R$916 mil do Fundo Nacional de Habitação. Serão usados
mais R$700 mil na recuperação das instalações. Hoje existem apenas dois banheiros e um tanque coletivo em cada andar.

Chiquinha Gonzaga: 70 famílias com casa para morar

“Durante cinco meses a rua foi o nosso lugar de organização, onde fazíamos as reuniões. Às vezes chovia, às vezes as pessoas se dispersavam, porque a fome era grande. Mas nós conseguimos”, conta o pedreiro Manoel, morador, desde 2004, da ocupação Chiquinha Gonzaga. Após anos de negociações, a Chiquinha, que abriga 70 famílias no Centro do Rio, conseguiu a cessão de uso do prédio do INCRA, que estava abandonado há décadas. Agora, os moradores da Chiquinha e da Manoel Congo aguardam o começo das obras. Lutam para empregar, na reforma, a mão-de-obra disponível dentro das ocupações. “Aqui tem muita gente que trabalha com construção civil. Por que chamar pedreiro de fora?”, comenta Manoel. Mas Maurício Campos adverte: “até que as famílias tenham um documento assinado que garanta o seu direito e sua permanência, nada está realmente

Poder público usa violência contra as ocupações

Recentemente, poder municipal, estadual e federal se uniram em uma ação de despejo. O prédio da Avenida Gomes Freire 510 estava ocupado há quase 30 anos de forma desorganizada. Em 2009, diante do impacto do interesse imobiliário na região e do “choque de ordem” do prefeito Eduardo Paes, os moradores decidiram fortalecer sua organização e se nomearam “Os Guerreiros”. Mutirões para a limpeza e até uma biblioteca foram criados. Em maio, porém, um incêndio atingiu cinco andares do prédio, causando a interdição pela Defesa Civil. “Existe a suspeita de que o incêndio tenha sido consequência de algum tipo de suborno pago pelos donos do Hotel vizinho à ocupação”, revela Elaine, participante do movimento. Depois do despejo, os moradores se organizaram e, após dormirem 40 dias na rua, ocuparam o prédio nº 234 na Rua Mem de Sá. A polícia militar ameaçou entrar à força, sem ordem judicial durante a primeira madrugada “Segundo informações, a prefeitura interveio diretamente para manter o prédio desocupado, para que ele recebesse outra função a partir do projeto de revitalização do centro”, conta Elaine. As famílias se uniram e ficaram acampadas na frente do prédio, mas acabaram expulsas. Guarda municipal, polícia militar e conselho tutelar pressionavam diariamente as famílias, inclusive com carros para levar as crianças para abrigos. Hoje, a Ocupação dos Guerreiros não existe fisicamente, e as famílias se dispersaram. Alguns estão em situação de risco, morando nas ruas. Outros estão de favor na casa de parentes ou amigos. Os governos municipal e estadual se recusaram a pagar aluguel social, mesmo com pedido de pagamento expedido pela justiça.

O crescimento econômico dos centros metropolitanos, aliado a uma “política de limpeza urbana”, expulsa as classes pobres das áreas centrais da cidade, e revitaliza locais antes esquecidos. O projeto de revitalização da Lapa, a perspectiva de reforma do Cais do Porto e o calendário de eventos da cidade,
como Copa e Olimpíadas, são alguns dos motivos para o endurecimento da ação do poder público frente às ocupações. (JB e TL).

Fonte: Revista Vírus Planetário nº 06

É Hora de Lutar

2009-11-03T16:02:00.000-08:00

Salve companheiros e companheiras de militância. É hora de lutar!!! A hora é agora!!! Relembro aqui o grande Geraldo Vandré “Vem vamos embora que esperar não é saber / quem sabe faz a hora, não espera acontecer”. A escravidão continua, 121 anos após a “abolição” e a ditadura continua, 25 anos após a “redemocratização”. Os negros continuam sem acesso a universidade, continuam em papéis subalternos na sociedade, continuam habitando favelas, continuam sendo a maioria das vítimas do genocídio do Estado, continuam lotando cadeias e cemitérios. Precisamos reverter essa situação. É Hora de Lutar. Trazemos aqui uma matéria de Michelle Amaral da Silva, intitulada África, esta desconhecida! O artigo traz a triste constatação: “Muito pouco se sabe sobre o continente e o que se sabe em grande medida reproduz a lógica do eurocentrismo, o mesmo que foi responsável pelo que Jorge Risquet, de Cuba, conceitua como o maior genocídio promovido pela humanidade: a escravidão”. Num texto de Deley de Acari, mostra como os intelectuais criados pela burguesia trabalharam a destruição do conceito de raça. “Para validar ainda mais a idéia de não existência de raça, divulgando-a e massificando na cabeça do povo brasileiro, inclusive do negro, a burguesia branca vale-se de seus mídiadores de maior credibilidade como Jô Soares, Ali Kamel, Ricardo Boerchat e Anselmo Góes. Estes são “encarregados” de dar voz e credito aos Demetrios Magnoli e Ivones maggyes d'agora. O paradoxal nisso tudo é que mesmo agora, em pleno processo de negação da raça, as vezes a idéia de existência de raça convém pra, por exemplo vender o corpo de mulheres negras, no mercado do sexo”.

E a situação está se estreitando para os militantes da esquerda paraguaia. A Carol traz uma matéria onde mostra a mobilização de um grupo armado anticomunista no Paraguai. “Preocupados com a força da organização de esquerda no Paraguay, organizações de ultra-direita lutam para acabar com os ventos de uma luta popular.Esta semana o Comando Anticomunista soltou uma carta na imprensa paraguaia demonstrando repudio total a organização. Enquanto a direita trata de destruir vidas por “vias democráticas” como a fome, a violência e a falta de qualificação no atendimento da área de saúde, o Comando tenta demonstrar para o povo que os errados são os irmãos que lutam por um mundo diferente”.

É hora de mostrarmos solidariedade aos nossos vizinhos. Todos nós, classe trabalhadora, homens e mulheres, negros e brancos, unidos por uma América Latina Unida, contra o imperialismo.

Geraldo Vandré - Pra não dizer que não falei das flores

2009-11-03T16:01:00.000-08:00

SEMANA DA CONSCIÊNCIA NEGRA EM FOZ

2009-11-03T15:56:00.000-08:00

Dia 16 ao dia 20 - Contos Infantis nas Escolas Municipais.
Dia 17 às 22h - Roda de Capoeira - Praça da Bíblia.
Dia 18, 19 e 20 às 14:30hs - Cinema no Colégio Estadual Monsenhor Guilherme.
Dia 19 às 20hs - Roda de Break e as 21h Documentário sobre a Música Negra - Praça do Mitre
Dia 20, Dia da Consciência Negra - 18h - Apresentações Culturais na Praça da Bíblia
Dia 21 às 09h - Movimento na Av. Brasil com intervenções artísticas
(Concentração em frente a Caixa Econômica Federal)
Dia 22 às 15hs - encerramento c/ Exposição de desenhos infantis
Apresentações Culturais de Samba, Reggae e Rap
Oficinas Culturais (Grafite, Máscara de Argila) - Parque Remador - Porto Meira

AS MUITAS FACES DE FOZ DO IGUAÇU (Por: Danilo George e Eliseu Pirocelli)

2009-11-03T15:53:00.002-08:00

SANTIAGO - Hip-Hop, Política e Sociedade

Continuação da Edição 54

O Movimento Hip-Hop é um Movimento Negro que tem as suas origens na Jamaica. Nos Estados Unidos teve forte influencia de líderes negros como Martin Luther King, Malcolm X e dos Panteras Negras. No Brasil em Zumbi dos Palmares, líder negro que lutou até a morte pela libertação dos escravos, criando o Quilombo dos Palmares. Num primeiro momento o movimento teve uma certa resistência com pessoas brancas que queriam fazer parte do Hip-Hop. Alguns militantes do Movimento Hip-Hop no Brasil dizem que não querem ver o branco fazer com o Rap o que fez com o Funk. Mano Santiago é um branco dentro do Movimento Negro, a respeito disso ele pensa: “Primeiro, a questão do Funk, né, eu acho que não foi o branco que fez a cagada que o funk ta hoje, a grande maioria do funk, ainda existe funk de raiz, existe aquele legítimo funk. Mas não foi questão de cor, nada é questão de cor. Dentro desse sentido, né. Não foi o branco ou o negro que estragou, não foi isso que aconteceu, na verdade foi os cara querer ganhar dinheiro com o funk, querendo fazer praticamente um filme pornô com o baile funk. Daí isso dá dinheiro, isso dá audiência. Isso é prejudicial pra caramba pro Movimento Funk lá do Rio e aqui também, poxa”. “Eu me sentia mal por ser um branco dentro do Movimento Negro, mas, acho que hoje em dia se algum negro viesse falar comigo 'ô, sai daqui seu branquelo' eu falaria 'sai daqui por quê? Eu mereço tanto tá nesse movimento quanto você, eu luto pela mesma idéia de igualdade racial' eu iria bater de frente, não ia me acovardar”.

Questionado se a mudança social viria pela luta racial ou pela luta de classes ele diz que: “Cada vez mais os cara só querem dividir, fazer esse apartheid, não deve fazer esse apartheid. Cada um tem sua qualidade, cada um tem sua estrela, cada estrela brilha das melhores intensidades possíveis, nenhuma vai se apagar, nenhuma deve se ofuscar por outra que seja maior, por uma pessoa que seja mais parruda, mais forte, não deve se dividir, não tem que ter essa coisa de cor, de raça, de tamanho, de lugar, sendo do social, sendo o pensamento sem mesquinhagem, sem essa coisa de ter só pra si, né, ser participativo, ser o máximo possível colaborador de uma mudança”.

Há um tempo atrás o Mano estava um pouco desiludido com a luta por não conseguir ver concretizada a mudança que ele tanto sonha. “To tentado mudar o quadro social, dou um passo pra frente e dois pra trás, vai amenizando as coisas, só amenizam e não muda, só vai salvando uma, duas ou três pessoas. Muita gente que a gente conversa, tenta trocar uma idéia, e às vezes eu penso em deixar ao léu mesmo e... daí que o pessoal vai querer mudar alguma coisa, quando ver que ta todo mundo na mesma merda que vai querer sair dessa coisa ruim que ta acontecendo na sociedade, tentar tirar essa corda do pescoço todo mundo ao mesmo tempo. Quando afeta não só você, mas seu amigo e todo mundo, os cara tem um escape. A mudança tem que ser coletiva, e se não for de um levante coletivo não vai haver mudança. Eu to meio desiludido com isso, se não for coletivo essa tentativa de mudança não vai acontecer nada”.

Hip-Hop e Juventude

“O Movimento Hip-Hop é complexo, depende de quem ta direcionando, de quem ta organizando eventos e tal, ou elementos e tal, depende dos pioneiros, né. Se é um professor bom você vai assimilar a bondade dele, né, ele vai te explicar, se ele for um cara político, você vai ter um direcionamento. Mas você precisa ter sua própria opinião, não simplesmente assimilar o que os outros te dizem. Mas basicamente quem ta encabeçando o Movimento Hip-Hop, tem o MH2O, tem o Zulunacion, vários movimentos que tentam direcionar politicamente, tem pessoas que vão direcionar pro crime, tem pessoas que vão direcionar pra igreja. Aí cabe de você escolher o caminho e saber se essas pessoas são realmente boas no sentido de educação”.

Periferia e a arte da sobrevivência

“Não é o que falta aqui, mas é o que tem demais lá. É a exploração, é a gente ter que ser submisso aos grandes ricos, as grandes famílias, ao pessoal que já vem de um histórico de herança de propriedade privada e tudo mais, que foi acumulando bens e a gente tem que se submeter a imposição deles. Tipo, ele cuspiu e você tem que limpar, limpa o chão aí, uma coisa mais ou menos assim. Aqui tem muito mais amor do que lá, tem muito mais coletividade do que em uma casa que seja grande que tenha toda a estrutura necessária até pra você defecar. Aqui eu puxo a descarga e não desce, entendeu, porque ta tudo entupido, porque não tem esgoto. Mas aqui também não é só dificuldade, aqui tem muita gente lutadora e de certa forma é feliz, de certa forma. Aqui tem arte. É onde nasce, da dificuldade. Nasce artesãos, nasce escritores, nasce de tudo, na dificuldade, né, a necessidade faz com que a pessoa se explore, se conheça e também tem a capacidade de resistência. Pô, eu fico tantos dias sem comer, não só porque Jesus ficou, mas eu também consigo ficar porque não tive condições de comer, mas se tivesse eu comeria um banquete regado. Mas se preciso for eu fico, só bebo água durante uma semana”.

Revolução.

“Pro ser humano tudo é possível, desde criar um mundo, criar um outro planeta, até destruir dois, três ao mesmo tempo”. “É, eu já tive muito pensamento assim, de fazer como o Che fez, fazer levante com armas, pegar armas de quem nos mata pra matá-los, só que tudo que é forçado, a gente cai nessa coisa, tudo que é imposto a galera não tem uma aceitação. E qual vai ser a reação depois, eu não quero ser um ditador. Cai nessa coisa, não querer forçar, mas vai chegar um momento que vão forçar a barra, vão querer fazer imposição de sistema, vão querer fazer um levante, né, de mudança e tal, o pessoal vai pegar em armas e se necessário for eu vou pegar em armas também pra salvar minha família, salvar meus amigos, me salvar., pra matar mesmo se for preciso os caras que estão matando muitos só na caneta”.

Sonho

“É de ver tudo isso mudar, de ver essa realidade mudar, de ter uma melhoria social, ver a satisfação de uma mãe com o filho e ter uma família, assim, as pessoas não verem o pai morrer, ou seja com drogas ou com o crime, ou num trabalho como a Itaipu. Morreu porque foi trabalhar na construção. O sonho é basicamente assim, de ver se mudaria alguma coisa, se o pessoal tivesse estrutura social, se estivesse tudo bom. Meu sonho era ver o sistema socialista funcionando”.

El Derecho de Vivir en Paz (Por: Carol)

2009-11-03T15:53:00.001-08:00

“Venceremos, venceremos/Mil cadenas habrá que romper/Venceremos venceremos/ al facismo sabremos vencer/” (Quilapayun)

Preocupados com a força da organização de esquerda no Paraguay, organizações de ultra-direita lutam para acabar com os ventos de uma luta popular.

Esta semana o Comando Anticomunista soltou uma carta na imprensa paraguaia demonstrando repudio total a organização. Com palavras de baixo calão insultaram os camaradas alegando que os “comunistas hijos de puta están queriendo destruir nuestro querido Paraguay”. Enquanto a direita trata de destruir vidas por “vias democráticas” como a fome, a violência e a falta de qualificação no atendimento da área de saúde, o Comando tenta demonstrar para o povo que os errados são os irmãos que lutam por um mundo diferente. Na carta o Comando se posicionou contra Fernando Lugo, atual presidente do país, assegurando que ele estaria fazendo vistas grossas ao avanço da guerrilha que ocorre dentro do país, já que não toma nenhuma posição dura contra os subversivos, seja capturando ou executando todos aonde quer que estejam.

Justificando a carta que redigiram, Eduardo Avillés “aseguró que hay que empezar a moverse, si el Gobierno no hace nada, 'hay que defender a la familia'”. Tudo família... É tudo família por que esses bens que deveriam ser do povo, estão nas mãos desse pequeno grupo que por muitos anos dominou nosso vizinho. E quando questionado pelo repórter do periódico Ultima Hora sobre o perigo que envolve armar os civis Avillés disse “qué te parece, voy a esperar que maten a mis hijos, a mis nietos, hay que defenderse; es un drama esto, no podemos seguir así”. A carta, que vem com uma lista de objetivos, fala sobre a importancia de “Perseguir, agarrar, y liquidar fisicamente a todos los comunistas que atentan contra nuestras vidas y pertenencias”. É isso que eles entendem por um país justo? O esquema político do Paraguay, sempre foi uma brincadeira onde o país é encarado como um parquinho de praça onde um fulano se intitula dono e diz quem pode ou não brincar no balanço. Uma brincadeira que privilegia poucas crianças e quando as outras começam a brigar pelo direito de brincar também, os fulanos tratam logo de acabar com a luta. Devemos prestar mais atenção na história de nossa América Latina! Nosso povo está organizado numa luta, que talvez nem seja tão revolucionária, mas é uma luta que fere o sentimentalismo burguês. Os novos governos latinos abrem espaço para discussões importantes acerca dos direitos do povo.

Como disse em matéria especial na edição passada do zine, estive no Paraguay e pude perceber a força que os movimentos sociais têm. A fome que eles têm de mudança. A fome que eles têm de ver um país menos desigual e mais livre. A fome de acabar com esse joguinho de “brinca quem eu quero”. E essa fome insaciável amedrontou as velhas estruturas do país. E é essa fome que o Comando Anticomunista quer matar com AR-15, AK-47 e outras armas mais.

Camaradas de todos os países, uni-vos! Esses são novos tempos, tempos de uma América Latina que sabe dizer que sabe o que quer!

¡Ñorairõ, nunca és demás!

Fonte: sitio Ultima Hora

África, esta desconhecida! (Por: Michelle Amaral da Silva)

2009-11-03T15:52:00.001-08:00

Muito pouco se sabe sobre o continente e o que se sabe em grande medida reproduz a lógica do eurocentrismo

O seminário sobre África promovido pelo Instituto de Estudos Latino-Americanos (IELA) da UFSC (Universidade Federal de Santa Catarina), em parceria com o Núcleo de Estudos Africanos e Afro-Descendentes, mostrou aquilo que já era esperado. Muito pouco se sabe sobre o continente e o que se sabe em grande medida reproduz a lógica do eurocentrismo, o mesmo que foi responsável pelo que Jorge Risquet, de Cuba, conceitua como o maior genocídio promovido pela humanidade: a escravidão. Durante dois dias inteiros – 18 e 19 de agosto –, vários professores envolvidos com o ensino da história da África e da literatura africana trouxeram informações sobre o tema, mas a maioria sem uma amarração conceitual crítica. Conceitos como colonialismo, escravidão, capitalismo e imperialismo passaram ao largo, dando espaço para discussões mais abstratas, como contemporaneidade, religiosidade, cotas, elementos textuais e de linguagem, numa espécie de “exercícios de Castália”, a famosa sociedade de Herman Hesse na qual o conhecimento era apenas um jogo linguístico. A nota política e crítica foi dada pelo cubano Jorge Risquet, o mesmo que nos anos 1960 liderou o trabalho de solidariedade revolucionária nas terras africanas, juntamente com Che Guevara, que, com as mais importantes lideranças africanas da época, colocaram um ponto final no colonialismo, inaugurando as vitórias de independência.

Um espaço de começos

O jovem escritor angolano Ondjaki, também bastante conhecido no Brasil, apresentou o seu documentário “Oxalá cresçam pitangas”, que mostra como é o cotidiano da gente de Luanda, capital de Angola. O trabalho traz o depoimento de dez jovens da periferia da cidade e é uma espécie de colcha de retalhos, apresentando variados aspectos do dia-a-dia de uma gente que precisa batalhar muito para reproduzir a vida. Uma grande cidade, com todo o contingente de pessoas que migram do campo e que acabam tendo de “dar jeitinho” para poder sobreviver no caos urbano. Ondjaki diz que o documentário é parcial e foca apenas nessa parte da vida luandense. “Quem quiser mostrar outra Angola, que faça outro filme”. Segundo ele, o povo da periferia está com os olhos no futuro, tem uma atitude otimista diante da vida, coisa que, acredita, possa se transformar também em ativismo social. Na grande cidade de seis milhões de pessoas, o escritor centrou foco no sonho. Para ele, elementos como a música e o futebol são os que mais movem os jovens luandenses, e é por esse caminho que, crê, vai o futuro. “A gente vê que também há um esforço do governo em enfrentar o pós-guerra, mas o problema é tão grande que é difícil. Eu exijo sempre mais”. Ondjaki conta ainda que há muita gente trabalhando em Angola, nas ONGs, sindicatos, associações, e que as pessoas têm uma grande vontade de aprender. “Gente, há filas para entrar em bibliotecas. Isso é uma coisa incrível”. A palavra tem muita força na boca dos jovens e eles a usam. Angola é um lugar que viveu 500 anos de dominação colonial, passou por 37 anos de guerra civil e desde 2002 entrou num tempo de paz, o que mostra que há ainda um longo caminho por se fazer.

Mãe África? De quem?

Durante o seminário, foi visível a sede dos negros brasileiros que lotaram o auditório de saber sobre aquele que consideram seu torrão original. Assim, falar da “mãe” África é coisa natural. Mas, para Ondjaki, é muito difícil entender esse sentimento de orfandade. “Lá, a gente não pensa na África como uma coisa só. São países diferentes, povos diferentes. Não há essa ideia de um espaço único”. A explicação para esse sentimento vem das pessoas que cotidianamente vivenciam a herança ancestral de um povo arrancado de seu lugar e jogado em outro mundo para servir como escravo. “Aqui, no chão da escravidão, não havia diferenças entre nós. Éramos todos cativos e estávamos na mesma situação. Daí, talvez, esse sentimento, que foi crescendo. Já não vislumbrávamos as fronteiras do lugar original. Todos éramos 'africanos', por isso entranhou-se em nós a ideia de uma única mãe, a África”, explicou uma mulher na platéia. E esse foi, talvez, o maior estranhamento causado durante o seminário. A maioria dos estudiosos de África trouxe um olhar que chamaram de “visão da diáspora”, o que, de fato, esteriliza o processo brutal da escravidão que drenou a vida daquele continente por séculos inteiros. A diáspora pressupõe o deslocamento voluntário de pessoas, ainda que constrangidas por algum fator. Mas o que houve nos tempos coloniais não foi um “constrangimento”, foi um crime, um genocídio, um processo feroz de captura e comércio humano, concretizado na escravidão. Não foi à toa que o professor Nildo Ouriques, estudioso de América Latina e presidente do IELA, fez uma fala pesada contra o colonialismo que se expressa na universidade. “A maioria dos autores citados são referências européias, ou de africanos que passam pelo crivo europeu. Mas, como falar de África sem falar de Agostinho Neto, Samora Machel, Lumumba, Ben Bella e tantos outros? É preciso que as pessoas que ensinam a história da África a conheçam pelos seus autores e não mediados pela colônia. E também não dá para falar desse continente deixando de lado conceitos como a escravidão, o colonialismo e o capitalismo”.

(Fonte: www.brasidefato.com.br).

Originais do Samba - Arquivo - Trama/Radiola 20/04/09

2009-11-03T15:51:00.001-08:00

A Conexidade Desconexa. (Por Lizal)

2009-11-03T15:51:00.000-08:00

Uma breve análise sobre a peça: Mal Secreto

Num primeiro momento, a peça me despertou ódio, depois frustração. Ódio por estar diante de uma situação em que não sabemos como lidar e frustração por não saber como resolver essas questões que ali foram encenadas e que estamos cientes de que existem na vida real, no cotidiano . Eu sou militante do Movimento Hip-Hop e sempre narro em letras de Rap o cotidiano e as mazelas da sociedade. Por muitas vezes escrevi músicas falando de amigos, parentes ou conhecidos que foram assassinados. São coisas difíceis e dolorosas pra cantar em uma música, mas que precisam ser contadas. Precisamos tirar o bandeide, mostrar a ferida e procurar o remédio.

A peça me deixou vários pontos de interrogação e talvez essa seja a sua pretensão.

• Qual a fronteira entre o bem e o mal?
• Como se quebra essa barreira?
• Como se atravessa a ponte entre a sanidade e a insanidade?
• Como se desenvolve as patologias?
• Todo assassino tem uma patologia?
• Todo aquele que tem uma patologia é assassino?

As cores e as luzes têm um papel central na minha interpretação dos fatos.

Os dois lados da moeda, a escuridão e a luz.

O que simboliza a luz? Não é só a luminosidade, a iluminação, mas também a clareza, a tomada de consciência, quando passamos a enxergar claramente o que nos cerca, o que está à nossa frente. E quando o personagem consegue enxergar, o que ele vê? Percebe que acabou de cometer um crime. A luz passa a ser indesejável, melhor ficar na escuridão e se ausentar da culpa. A escuridão da bebedeira, do cigarro, das drogas. O sangue vermelho na roupa branca. A cor branca simboliza a paz. Na peça a paz com voz, mas a voz autoritária. Tudo é muito intenso e está muito próximo, o assassinato, o desejo, a loucura, o sexo, a força, a fraqueza. Tudo se mistura e ao mesmo tempo contrasta. É a conexidade desconexa. É a realidade irreal. Não sabemos se de fato tudo aquilo está acontecendo.

Os dois lados da moeda, o grito e o silêncio.

Muitas pessoas comentaram sobre a trilha sonora da peça. Eu que trabalho com música e que deveria ter prestado atenção total nesse detalhe confesso que não ouvi muito bem a trilha sonora. Acho que porque prestei demasiada atenção nos momentos de silencio. O que simboliza o grito? A quebra do silencio, o desespero, a dor, a loucura, o sofrimento. Mas na peça o grito me soou silencioso e o silencio ensurdecedor. O grito de dor que ninguém quer ouvir, que tapam os ouvidos ou fingem que não estão escutando e o silencio da dúvida, da indecisão, da impotência, da imobilidade.

Eu sempre levo o debate para o palco da luta de classes. Um velho “defeito” de um “velho” anarquista. Até me questionei se a divisão entre o bem e o mal em nosso cérebro é representado por um lado direito e um lado esquerdo. O lado direito o mal, e o lado esquerdo o bem. Pelo personagem principal ser um rapaz de classe média eu tiro algumas conclusões. Dentro da divisão de classes a classe média é a mais confusa de todas e talvez isso explicaria a confusão mental do personagem. Ela não é nem classe pobre e nem classe dominante, está encima do muro. Ao mesmo tempo em que tem um funcionário pra mandar, tem um patrão de quem recebe ordens. Ele assassina seu funcionário porque não consegue ou não tem coragem e força suficiente para assassinar seu patrão. Ou, pela competitividade do mundo capitalista, mata seu funcionário com rapidez, antes que seu patrão lhe mate. O desejo de consumo, ele tem - ou deseja - várias amantes, apesar de ser casado e ter dois filhos. Isso o incomoda. Como negar e reprimir nossos desejos quando consideramos que isso é errado? A rapidez com que mata suas amantes, em seu cérebro, é a tentativa de acabar com estes desejos.

Os dois lados da moeda, a traição e a confiança.

A confiança só existe porque existe a possibilidade de uma traição, de um erro, de uma falha. “Você está com alguma mulher aí?”. “Sente o cheiro aqui no travesseiro”. “É cheiro de perfume de mulher”. “Não, é o cheiro da morte”. Quando vem a traição morre a confiança.

Os dois lados da moeda, o amor e o ódio.

“A forma mais covarde de se matar é matar com um beijo”. Mas, dentro das covardias, essa é a covardia mais corajosa. O beijo nunca vem sozinho, ele sempre vem junto de sentimentos. Se ele matar com o beijo corre o risco de nunca mais voltar a beijar essa pessoa. E se é a pessoa amada, ou que ele pensa que ama?
Enfim, são vários pontos de interrogação.

(A peça Mal Secreto foi encenada pela Cia de Teatro Menades e Sátiros de Presidente Prudente – SP, no estacionamento do Shopping Boulevard no dia 27 de outubro).

Foz de Luto (Por Carlos Luz)

2009-11-03T15:49:00.000-08:00

Quando a Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidência da República (SEDH), o Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF), a organização não-governamental Observatório de Favelas e o Laboratório de Análise da Violência da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (LAV/UERJ), divulgaram os resultados da pesquisa sobre o Índice de Homicídios na Adolescência (IHA), no dia 21 de julho, e apontaram Foz do Iguaçu como o município com o maior IHA (9,7), cinco vezes maior do que a média nacional, que é de 2,03, o secretário de Segurança Pública do Paraná, Luiz Fernando Delazari, afirmou ao site de notícias do governo estadual que os dados não são recentes e que a situação é diferente: “o estudo divulgado pelo Governo Federal é uma grande estimativa baseada em dados de 2006. O importante é que nós implementamos políticas públicas na área da segurança e revertemos esta tendência. Desde 2005, reduzimos o número de homicídios constantemente na cidade. Caso o estudo fosse trazido para hoje, seu resultado seria bastante diferente”. (Gazeta do Povo On Line, 21/07/09).

Na edição do jornal A Gazeta do Iguaçu de hoje (6) a manchete estampada é a seguinte: “Adolescente é executado no Portal da Foz”. Na página c 09, matéria assinada por Gilberto Vidal descreve:

“Adolescente é executado no Portal da Foz - Após uma denúncia anônima, equipes da Polícia Militar e da Delegacia de Homicídios (DH) encontraram o corpo de Marcos Ferreira de Oliveira, 16, no Portal da Foz. O adolescente morreu com tiros e facadas efetuados por um criminoso, ainda não identificado pela polícia. Segundo a perícia, o adolescente possuía ferimentos causados por arma branca (faca ou outro objeto cortante) no tórax e disparos de arma de fogo na cabeça”. Parece-me que, para o adolescente Marcos Ferreira de Oliveira, a situação que o secretário Delazari afirma ter mudado, não mudou. E agora, pelo menos para mais este adolescente, não terá a menor importância se mudará ou não. Mas para outros adolescentes, ainda vivos, e que estão permanentemente em situação de risco de morte, ainda há tempo de mudar. Se houver realmente vontade por parte do Estado e dos governos, em implantar políticas públicas que visem melhorar a condição social, econômica e cultural destes adolescentes.

A partir de hoje o blog terá um marcador permanente para ver quantos dias Foz do Iguaçu consegue ficar sem assassinar um adolescente. Mostrando o último homicídio e o nome do último adolescente assassinado. É apenas uma forma de lembrar a sociedade iguaçuense que, além das Cataratas, do Parque Nacional e da Itaipu Binacional também temos adolescentes sendo assassinados.

Fonte: www.carlos-luz.blogspot.com

Salvem o Centro de Artesanato de Foz! (Por Jackson Lima)

2009-11-03T15:43:00.000-08:00

Correção de Modelo, Urgente!

Foto de Marcos Labanca, grande amigo, onde apareço com Ênio Mendes da Rocha, presidente da Associação de Concessionários do Centro de Artesanato de Foz e onde se vê também os tanques depósito de cachaça.

O Centro de Artesanato de Foz do Iguaçu possui uma ótima estrutura que infelizmente está sendo mal utilizada. O Centro de Artesanato era para ter funcionado desde o início como uma cooperativa, ou seja nos modelos de uma cooperativa. A linha que deveria ter seguido era a linha do Fórum Social Mundial, Linha de Porto Alegre cujo lema é "Outro Mundo é Possível". Infelizmente, terminou, seguindo a linha do Fórum Econômico Mundial de Davos - e optando pelo sistema capitalista puro - isto é puro comércio sem nenhuma pitada de valor cultural, social agregado. Isso fez com que o empreendimento, seguisse o caminho da licitação, da concessão pública e do grande capital. Perdeu-se a oportunidade de trabalhar cooperativamente segundo as linhas do Ministério do Desenvolvimento Agrário (MDA), na área de convergência com o Ministério do Turismo (Turismo Rural na Agricultura Familiar) e ainda segundo as linhas da Secretaria Nacional de Economia Solidária do Ministério do Trabalho.

A Cachaça foi vítima de preconceito por parte de alguns vereadores. A Coopercachaça é uma cooperativa que reúne 39 propriedades rurais de 22 municípios do Oeste do Paraná. Esses produtores fazem parte da agricultura familiar. A venda da cachaça deles em Foz seria a participação deles no turismo rural (produção associada). Por isso a idéia de envelhecer e engarrafar a cachaça diante dos olhos do turista e assim obter renda para as comunidades que permaneceram na roça e plantaram a cana, colheram, moeram e fizeram só deus-sabe-mais-o-quê. Hoje o projeto é híbrido. Venceu a licitação e o pessoal que está lá padecendo, são concessionários. Estão amargando prejuízos. Ninguém vende nada. Não pára ninguém lá e não adianta colocar a culpa nos guias. Está tudo errado desde o começo. É necessário corrigir o modelo! Porto Alegre ou Davos? Algo tem que ser feito por este projeto! Ele não pode morrer! Foz precisa de muitos outros!

Fonte www.blogdefoz.blogspot.com

QUANDO A IDÉIA DE RAÇA CONVÉM AOS BRANCOS (Por Deley de Acari)

2009-11-03T15:42:00.000-08:00

Durante séculos a idéia de raça serviu a burguesia branca pra dominar, explorar e escravizar não brancos. Ao ter a “boa” idéia de inventar as vermelha, negra e amarela “dialeticamente” inventou sua própria raça, a branca. Valendo-se das pesquisas e conhecimentos “cientifico” de seus cientistas que validaram cientificamente a superioridade de uma raça sobre a outra, a burguesia branca justificou e justifica até hoje a dominação, a exploração, a escravidão e o genocídio de bilhões de não brancos. A burguesia branca sempre teve a seu serviço cientistas e intelectuais pra validar o racismo, a dominação capitalista. A cada época a burguesia criou seus próprios cientistas e intelectuais, frankisteins fabricados de acordo á cada época.

É de acordo com os atuais interesses de perpetuar a dominação, a exploração e revitalizar a escravidão capitalista que a burguesia fabricou cientistas e intelectuais como Ivone Maggye e Demétrio Magnoli que estão firmemente empenhados em desinventar as raças que seus predecessores inventaram. No que as vitimas da idéia de raça passamos a usar a idéia de raça pra nossas ações afirmativas e movimento de reparações pra resgatar o que o branco nos roubou durante séculos e a burguesia branca se apressa a dar aos seus cientistas e intelectuais de plantão a missão de negar a existência de raça. Não havendo raça, não há como provar o racismo nem como crime pessoal, nem como crime contra a humanidade. Muito menos a obrigação de por bem ou por mal, na paz ou na porrada, devolver aos não brancos tudo que o branco nos roubou, material, cultural e espiritualmente.

Para validar ainda mais a idéia de não existência de raça, divulgando-a e massificando na cabeça do povo brasileiro, inclusive do negro, a burguesia branca vale-se de seus mídiadores de maior credibilidade como Jô Soares, Ali Kamel, Ricardo Boerchat e Anselmo Góes. Estes são “encarregados” de dar voz e credito aos Demetrios Magnoli e Ivones maggyes d'agora. O paradoxal nisso tudo é que mesmo agora, em pleno processo de negação da raça, as vezes a idéia de existência de raça convém pra, por exemplo vender o corpo de mulheres negras, no mercado do sexo.

Leiam isso:

MISTURA E MANDA. Por Anselmo Góes

Juliana Alves, lindeza em forma de mulher, e produto da evolução da espécie. É o final feliz de uma historia que começa há exatos 500 anos, quando o navegante português Diogo Álvares Correia, o Caramuru, naufragou nas costa baiana e casou com a índia Paraguaçu, dando inicio ao processo de miscigenação entre raças no Brasil. A raça foi enobrecida entre os séculos 16 e 19 com a chegada dos africanos. Mistura pra lá, mistura pra cá... Produziu essa supermulata cheia de graça que ainda por cima é atriz, bailarina. Estudou psicologia na UERJ, militou na ONG Crioula. Benza, Deus!
(Anselmo Góes é presidente da OAJA - Ordem dos Admiradores de Juliana Alves)

Como muitos senhores de engenho, acrescento eu.

(Fonte: www.deleydeacari.blogspot.com).

DMN - H. Aço

2009-11-03T15:41:00.001-08:00

O Estado é inimigo da população

2009-11-03T15:41:00.000-08:00

- ou não é à toa - (Por Eduardo Marinho)

Foi fácil chegar à visão de que o Estado, longe de servir à sua população (ao contrário, sabota o povo, a favor desta elitezinha de merda, que o controla), tornou-se seu algoz, seu ludibriador (tendo como linha de frente ideológica a mídia privada) e, em caso de movimentação popular, seu contentor - haja visto o aparelhamento da "segurança pública", com base nas práticas de Israel sobre os palestinos. Não é à toa que se importam caveirões de Israel, terrestres, aéreos e aquáticos. Não é à toa que agentes policiais brasileiros fazem estágios em Israel. Pelo menos aqui no estado do Rio de Janeiro, é isso o que está acontecendo, às vistas de quem quiser. Eu mesmo, que faço minha galeria nas calçadas ou em qualquer lugar, tô vendo isso, de longe e há muito tempo. Ou não fizeram até uma feira de armamentos ali no Riocentro, com destaque todo especial pro estande de Israel e seus equipamentos de contenção de massa? Precisa ser algum gênio acadêmico, pra se tocar? O pior é ver laureados acadêmicos, sociólogos, especialistas, cronistas, jornalistas e outros istas e ólogos apoiando o recrudescimento da repressão nas áreas pobres – e lembro de Brecht. “O homem que não conhece a verdade é apenas um ignorante. Mas aquele que a conhece e diz que é mentira, esse é um criminoso”. Que corações de pedra, que tipo de sub-humanidade pode sustentar uma segurança pública tão desumana, tão deliberadamente direcionada à contenção dos sabotados pelo Estado, à contenção das conseqüências dessa sociedade vergonhosa, concentradora de privilégios para alguns, enquanto sonega direitos constitucionais à maioria?

É de se pensar, por exemplo, na quantidade de armas israelenses nas mãos do varejo do tráfico, além de armas russas e algumas estadunidenses. Não é possível imaginar esses traficantes de morro, que mal sabem escrever seu próprio nome, negociando lotes de armamentos em hebraico ou russo, com especificações técnicas de alto nível, detalhando estratégias de transporte, entrega e pagamento de tais volumes de dinheiro, através do sistema bancário internacional. Morei um ano praticamente dentro do complexo do Falet, entre o Catumbi, o Rio Comprido e Santa Teresa. Cansei de ver os caras comentando uma arma nova que havia chegado, mostrando um pro outro como funcionava e seu potencial destrutivo, deixando perceber que a arma não era conhecida e que chegara acompanhada de instruções de uso, que eram passadas aos "donos" do morro, que as repassavam àqueles que iriam usá-las. Os verdadeiros donos moram em locais "nobres", têm grandes empresas para legalizar o dinheiro do tráfico, transitam nas elites, nas colunas sociais, nas assembléias legislativas, na Câmara e no Senado (vide a assustadora entrevista do Marcola - se não tiraram, tá no gúgol, na mídia privada não saiu nada), têm lobistas e seus contatos são fortes no comando da "segurança pública". E não permitem a descriminalização das chamadas drogas ilícitas, sua principal fonte de renda, mais lucrativa que qualquer outra empresa, mesmo sonegadora de impostos, mesmo favorecida pelos poderes constituídos, mesmo ao custo de milhares de vidas. Afinal, são “apenas pobres”, gente sem significância social – isso dói e revolta.

A estratégia de "combate" ao tráfico não toca em seu cerne, dirige-se ao combate mais inócuo, mais inofensivo ao próprio tráfico, com efeitos cosméticos e midiáticos, apenas, pois, para cada traficante de morro morto, há cinco miseráveis esperando a vaga, cinco candidatos que, em sua ignorância, pensam que com eles vai ser diferente, cada um esperando ser invulnerável ao destino inevitável de 90% dos meninos que trabalham no ramo, a morte. Os 10% sobreviventes vivem histórias de encarceramento, fugas, novos encarceramentos, brutalizações, seqüelas de tiros, etc. Cada vez mais embrutecidos, mais insensíveis, mais sangüinários, se prestando a serem pretextos pro recrudescimento da repressão brutal sobre a camada mais pobre da população (é preciso lembrar que, nas favelas de maior movimento de tráfico, o percentual de bandidos não chega a 1%, embora a população seja atingida como um todo pelas ações de invasão e/ou ocupação das comunidades pobres pela polícia).Os verdadeiros donos do tráfico não são afetados por essas ações, devido à ausência de obrigações trabalhistas e pela imediata substituição dos "funcionários" caídos em "serviço". A cada vez que interesses econômicos se excitam, qualquer coletividade no caminho se torna "inimiga" e deve ser eliminada de qualquer maneira. As estratégias vão da criminalização midiática (a mídia privada está sempre pronta a distorcer a realidade em favor de interesses econômicos privados) até a pura e simples dissolução dessas coletividades, sua dispersão e a destruição dos seus vestígios, com apoio do aparato de contenção montado nas polícias.

Exemplo claro, na construção da Vila Olímpica “para o Pan” (não à toa, os maiores investidores, na propaganda internacional da candidatura do Brasil, foram as construtoras e empreiteiras com interesses imobiliários na Barra), foi a remoção de dezenas de comunidades pobres instaladas na área, algumas com mais de cinqüenta anos e resistentes a inúmeras tentativas privadas de remoção por esses mesmos interesses. Na ocasião, chegavam nessas comunidades os assistentes sociais, seguidos de oficiais de justiça com ordens de despejo, apoiados por guardas municipais, com caminhões destinados a transportar as tralhas que pudessem, para abrigos da prefeitura – que de abrigos só têm o nome, são lugares infectos, com grades e guardas armados -, acompanhados pela PM, na função de conter qualquer reação mais exacerbada, e tratores, para botarem abaixo casas, palhoças, taperas e casebres e fazer a “limpeza” da área. O que os interesses privados não conseguiram na justiça, no suborno, na compra de líderes, nas ações de sabotagem ou na pistolagem, o município fez pra eles. Algumas famílias receberam o cheque-despejo, uma indenização pífia. A maioria menos organizada, nem isso.

O grito dos sacaneados só funciona se for "muito alto" e envolver grande quantidade de entidades, principalmente com repercussão internacional. Assim mesmo, provisoriamente. Toda a estrutura do Estado está viciada, legislativos, executivos, judiciários, tudo cooptado pela alta bandidagem social, a parte podre que habita a elite mais poderosa. É preciso desbancar a fábrica de idiotas, de consumistas, de competidores sem sentido. É preciso pulverizar a mídia, abrir pra todo mundo se expressar, se comunicar, com o apoio do Estado para a maioria sem recurso (que é quem banca esse Estado – de coisas). E pra isso, é preciso resgatar o Estado. Transformar o que eles chamam de “custo social” em “investimento na população”. Destrinchar a idéia plantada e mal intencionada de que a vida é uma competição desenfreada pra ganhar dinheiro pra pagar o consumo desenfreado. Às vezes fico pasmo de ver como valores tão escancaradamente mentirosos podem “colar”, a ponto de não se imaginar outras alternativas.

A estratégia de infantilização, de idiotização e alienação conduzido pela mídia privada, a distorção da realidade e a imposição dos valores falsos que regem nossa cultura social, para ter a eficiência desconcertante que vemos, depende diretamente da sabotagem do ensino público, para que a população não desenvolva defesas críticas. Daí o envolvimento emocional no futebol, nas novelas, nos biguebróderes e outros narcóticos, enquanto somos roubados na educação das crianças e jovens, no sistema de saúde, na privatização das empresas públicas, na privatização da maior parte dos orçamentos dos municípios, estados e União. Somos roubados nos direitos mais básicos, direitos humanos e direitos constitucionais, para que haja a concentração absurda de privilégios para a minoriazinha dominante e suas classes subalternas, em hierarquia decrescente, ficando as migalhas, poucas e podres, para a maioria. Não é à toa, como eu dizia, o atual aparelhamento das forças de “segurança”. Levantes estão ocorrendo, distorcidos na mídia como ações do tráfico, que obriga a população a protestar. A tsunami da miséria se levanta, e há quem acredite na eficácia do aparato de segurança para contê-la.

Eu fico pasmo com tamanha falta de inteligência, tamanha cegueira, tamanha temeridade. A elite parece ter a sensação adolescente de indestrutibilidade, de ser inalcançável, de estar fora de risco. Mas o tempo está passando, a bomba relógio está montada.

(Eduardo Marinho é arteiro, penseiro e escrevinhador).
Fonte www.observareabsorver.blogspot.com